思士

思士，语出《列子·天瑞》:“思士不妻而感,思女不夫而孕。”《山海经》大荒东经：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。”郭璞注:“言其人直思而气通,魄合而生子，此庄子所谓‘白腾相视，眸子不运而风化’之类也(内数字与今本小异,从《太平御览》卷五O引改。又‘白鹅’今本作‘白鹄”，《太平御览》引作‘白鹤’,俱讹，亦改)。” 

思士不妻，思女不夫，我们只能从这么短短的几个字，推测一下当时的情景，很可能不妻不夫指的是男女相隔。换句话说，在中国早期原始部落时代，已经有限制两性接触的制度了。司幽国的人，食黍，食兽，想来是男子集体出去打猎，女子则在家里从事耕种黍物或者采集野果。这种分隔，一方面是因为男女的身体条件而产生分工；另一方面，对两性接触的适度限制，是有利于生产的。

在动物群中，雄兽常为争夺雌性互相嘶咬搏斗两败俱伤，而在原始人类早期的群居生活中，也逐渐认识到争抢异性的战斗对部落本身造成的危害，会导致本部落的生产力和战斗力严重下降。所以，为了保证生产，必须采取两性分隔的方法，或者称为“性禁忌”。然而，人在蜕去毛皮的同时，却增添了动物所不具有的感情。这种强行将男女分开的制度，同时也导致了异性之间的思幽之情。之后的人类历史中，两性关系一直由道德，婚姻或者法律等等来维持一定的距离，儿女之情却也因此绵绵不绝。倘若某一天国人由于生产甚至生理的伟大进步而丧失了这种男女之隔，那末最大的遗憾便是我们再不能体味这思士与思女之情了。

人类社会的制度就是在这种分隔之上的重新架构，而这种思念之情，同样也构成了传统审美价值观的基础。