容成氏

容成氏，是中国传说中的人物，相传为黄帝大臣，发明历法。 北周 庾信《贺平邺都表》：“沉雄内断，不劳谋於 力牧 ；天策勇决，无待问於 容成 。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和萝山》之十四：“ 空同 未出人间世，更听 容成 说大丹。”

中国古史传说时代的三皇五帝时期，有一个世代袭号的容成氏族部落，因其首领传说为仙人，黄帝、老子皆曾拜他为师，故研究者甚少。我们认为对传说人物容成氏很有全面、系统研究的必要，这对进一步认识远古人物流变和充实氏族社会史有着重要意义。

三皇人物有十多种说法，包括的传说人物很多，古今学者公认的是“三皇”燧人氏、伏羲氏、神农氏，约处在新石器时代早期与中期阶段（8000－5000年前）。五帝的人物也说法不一，比较一致的认识是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧及舜为“五帝”，约处在新石器时代晚期（5000－2070年前）。大容氏及其后裔容成氏之氏族或部落，就延续在这一较长的历史阶段。

1、大容氏与容成氏

《姓氏词典》引《新纂氏族笺释》注：“容姓出自大容氏。”大容氏部落后派生出容成氏族，即中国传说中的大容氏“生”容氏。《庄子·胠箧》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”结绳记事是渔猎经济时代先民的记事方法，说明容成氏约处在伏羲氏前后。《春秋元命苞》云：“庸成氏八世。”《庄子·胠箧》篇又云：容成至神农氏时期，先民“甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，而不相往来。”注：“此十二氏皆古帝王。”容成氏世代以此为号，任氏族或部落首领。

女娲氏去世后，容成氏去世后，容成氏（不知何代）还曾为“王”，成为当时天下氏族“盟主”。容成氏的部落居住和活动区域在容城（今属河北）一带。传至炎帝末代时，容成氏族部落适居于空桐（今甘肃平凉市西北）。古代人不明白传说人物的世代为“一个号”，便说他们是神仙，长生不老。陈士元《姓觿》曰：“《路史》云：（庸），‘古帝容成氏之后。’《韩非子》有容成子。《列子》云：‘黄帝与容成子居空桐之上。’《庄子》云：‘老子师容成’。”《列仙传》云：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事。”《集韵》则认为容成是高阳氏八恺之一的“仲容之后”。《山海经·大荒东经》有“仲容之国”。可见在春秋、战国时，容成氏的传说已相当广泛。黄帝东迁涿鹿（今属河北），容成为臣，部落复迁回容城。

2、容成子世代的事迹

大容氏的踪迹已无法知晓，容成氏传至黄帝之臣的时代，事迹较明。张澍补注的《世本》中说：“容成作调历，宋衷注：‘容成，黄帝之臣。’澍按容成因五量，治五气，起消息，察发敛，作调历，岁纪甲寅，日纪甲子而时节定”。“《史记·索隐》曰：《世本》及《律历》云：黄帝使……‘容成综斯六术而著调历。’《后汉书》注引《博物志》云：‘容成氏作历，黄帝史官’。”《汉书·艺文志》载有《容成子》14篇、《容成阴道》26卷。何光岳释：“虽然这两部古籍都系春秋战国时人所假托之作，却也说明容成氏是一个源远流长的著名氏族部落。而且他们在上古时代，文化很发达，已经够造历法。舜时的八恺之一仲容氏，也是容成氏的支系。据此看来，容成氏属于黄帝系部族集团的成员。”

（1）其祖先容成氏时，还没有族属。《穆天子传》有“容氏国”。丁山注：容氏国在河北容城县。《史记·五帝本纪》载：黄帝曾和炎帝榆罔联合，与蚩大战于阪泉（今河北怀来）、涿鹿（今属河北）之野。容成子既为黄帝之“臣”，那么就必然跟随，氏族部落自然是早已迁居于汉代置的容城县（在今怀来、涿鹿之南）。容氏国约建立于夏朝。直到夏末商初，容氏国才迁至今河南修武县。

3、商王灭容氏国役其民为奴隶。

容、庸古音近通用，而庸是出自容，比容成氏要晚（商代甲骨文已有庸字），系商灭容氏国后，强将余民作修筑城的奴隶之义（同墉或鄘）。于省吾《甲骨文字释林》下卷《释庸》云：“西周铜器《韵簋》的‘先虎臣后庸’，以庸为奴隶。《尔雅·释诂》训庸为劳。《史记·陈胜吴广世家》的‘尝与人佣耕’，《索隐》引《广雅》训佣（佣）为役，佣即庸的后起字。《楚辞·怀沙》的‘固庸态也’，王（逸）注训为‘厮贱之人’。庸训为劳为役为厮贱之人，均是被奴役之义。”《诗·大雅·崧高》云：“以作尔庸。”注云：“庸，城也。”《路史·前纪五》云：“庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。”朱起凤《辞通· ·庸》云：“容、庸同声同用。《庄子·胠箧篇》：‘容成氏’。《六韬·大明篇》作‘庸成氏’，是其例也。”顾实《结绳而治时代之文书》云：“容成氏即庸成氏，《穆天子传》称：‘群玉之山，庸成氏之所守，先王之策府’。”简言之，容成氏的后裔为商王作修城的奴隶，始称“庸”，后以参与修筑殷都（在今河南安阳）有功，复被商王封为庸国（又写作鄘）。王应麟《诗地理考》卷一云：“鄘城，即鄘国”，“本庸姓之国”。光绪《彭县志》卷一《沿革志》：“庸城县在今怀庆府修武县。”怀庆府修武县即今河南修武。庸国善于铸造大钟，常向王室献宝，得到信任，被封为诸侯国，便加“邑”偏旁而称“鄘”。“因为大钟的响声‘庸庸’，与大鼓的响声‘彭彭’一样，象征雄伟，这个庸的图腾便成为国号。后人于庸字加金旁成为镛字。以上对于容成、容城、庸成、庸城、墉、鄘、滽、佣、镛的考证和解释，就是庸国取名的来源和发展。”

（2）庸国日益强盛，位于殷都西南，引起王室不安，强行将其迁于秦岭东部余脉熊耳山一带（今河南卢氏县）。《水经注·河水》云：“河水又东合庸庸之水，水出河东垣县宜苏山，俗谓之长泉水。”卢氏县此水（又写作滽）之名，就以庸国迁此而得名。没有多久，庸国君为避商王征伐，又带领国人翻越秦岭，迁居于梁州东，仍称庸国（今陕西山阳县至安康）。战国时期秦曾在庸国故也（今山阳）置上庸县。商王封贵族于故庸国地，称鄘诸侯国。