《集灵记》是北齐颜之推编著的一部志怪小说集。颜之推，(531-约595)，中国古代文字家教育家。字介，琅邪临沂（今山东临沂）人，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。他传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《隋书·经籍志》杂传类著录二十卷，《旧唐书·经籍志》作十卷、《新唐书·艺文志》入小说家类，亦十卷，《太平御览》卷七一八引有佚文一则，记琅邪王揖死后显形济妻事，鲁迅辑入《古小说钩沉》。《说郛》卷八有阙名《集灵记》六则，其一为王揖事，余为神灵传说，其中“瓦棺阁”条记唐开元九年(721)事，显出伪托。 ...

《博物志》是西晋博物学家张华（232年-300年）著作的志怪小说集。该作为一部博物学著作，内容记载异境奇物、琐闻杂事、神仙方术、地理知识、人物传说，包罗万象。《博物志》记述了八月有人乘浮槎至天河见牛郎的故事，是有关牛郎织女神话故事的最古文字起源。《博物志》中记有山川地理、飞禽走兽、人物传记、奇异的草木虫鱼以及奇特怪诞的神仙故事，包括神话、古史、博物等内容。其中关于“八月槎”的神话，充满了美妙的神思遐想。说有人八月乘浮槎至天河见牛郎、织女，展示了天上的星宫景象。博物类中“蜀南多山，弥猴盗妇人”的故事亦写得完整生动有趣，称弥猴以长绳引盗大道上漂亮的女子作妻子，产子还送女家食养，颇通人性。这是猿类故 ...

《子不语》是清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的正集大约成书于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。《子不语》的书名本于《论语·述而》：“子不语怪力乱神”，后来作者发现元人说部有同名者，遂改为《新齐谐》，本于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也”。元人说部之同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。它仿照六朝志怪小说及《聊斋志异》而写，文章大都言鬼神，谈怪异，其中因果报应、荒诞迷信成分较多，部分篇章从偶然、猎奇的角度写不怕鬼的故事。全书文字简练、语言自然、亦庄亦谐，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了当时社会的诸多恶弊，体现了袁 ...

九龙沉香辇，是出自明代神仙小说《封神演义》中的坐骑，贵为阐教圣人元始天尊的代步銮舆，外表华丽的辇车，车上由九条五爪金龙所拉动，出行时飞于控制。第五十回 三姑计摆黄河阵（元始天尊）燃灯彼时离了西岐，驾土遁而行，霎时来至昆仑山麒麟崖；落下遁光，行至宫前，又见白鹤童儿看守九龙沉香辇。燃灯向前问童儿曰：“掌教师尊往那里去？”白鹤童儿口称：“老师，老爷驾往西岐，你速回去焚香静室，迎鸾接驾。”燃灯听罢，火速忙回至篷前，见子牙独坐，燃灯曰：“子牙公，快焚香结彩，老爷驾临！”子牙忙净洁其身，秉香道傍，迎迓鸾舆。只见霭霭香烟，氤氲遍地。怎见得，有歌为证，歌曰：混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开 ...

独角乌烟兽，出自古典神话小说《封神演义》，殷商渑池县守将张奎的神兽坐骑，其快如神。最后杨戬假意让张奎手下斩首，结果反将伤害转移到独角乌烟兽身上，将其错杀。话说姬叔明、姬叔升二将见战张奎不下，二位殿下掩一枪，诈败而走，指望回马枪挑张奎；不知张奎的坐骑甚奇，名为“独角乌烟兽”，其快如神。张奎让二将去有三四射之地，他把马上角一拍，那马如一阵乌烟，似飞云掣电而来。——《封神演义》第八十六回 渑池县五岳归天张奎活捉了杨戬，掌鼓进县，升厅坐下，令：“将周将推来！”左右将杨戬拥至厅前，杨戬站立。张奎大喝曰：“既被吾擒，为何不跪？”杨戬曰：“无知匹夫！我与你既为敌国，今日被擒，有死而已，何必多言！”张奎大怒， ...

狰狞是明代神仙小说《封神演义》中的神兽，早在远古志怪古籍《山海经》之中已有记载，狰狞为人形，可直立行走，面目恐怖，也是一大凶兽。在《封神演义》一书之中只出现一次，是截教的神兽坐骑，为九龙岛四圣之中的李兴霸所有。 ...

青牛，全名："板角青牛"，太上老君之坐骑。乃是上古瑞兽"兕"，除了名貌像"牛"，其他跟"牛"没有一点关系，。相传，神兽兕：状如牛，苍黑，板角。逢天下盛，而现世出。意思就是说：兕这种生物长的很像水牛，但皮毛是青黑色，头顶额心正中长有一根冲天牛角（板角：额心长有一根独角）。只有天下即将兴盛，才会出来现世。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”，意思是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。这里的兕就是指青牛。 ...

四不像是明代神魔小说《封神演义》中的神兽，原为阐教仙人元始天尊坐骑，后赠给玉虚门下的弟子姜子牙伐纣所用。其岁数是姜子牙的师兄辈，武王伐纣时期，元始天尊敕令四不相为姜子牙的坐骑。一则是助西周大军抵御各方珍奇异兽；二则是暗中保护姜子牙。四不相乃是明代神魔小说《封神演义》中神兽，原为阐教仙人元始天尊坐骑，后赠与玉虚门下弟子姜子牙讨纣所用，它因其身体较小，头部和身体像狐狸，但耳朵像兔子，又长又圆，尾巴像松鼠，后腿像鹿，因它身上融合了四种动物某些特征，因此，人们通常称为“四不相” ...

金毛犼，是神话传说中的神兽坐骑，主人是观世音菩萨。传说中，像犬，凶猛异常，会吃人，并常与龙争斗的神兽。出自明代神话小说《西游记》与《封神演义》。在西游故事之中思凡下界为妖王，偷跑观音菩萨的法宝“紫金铃”，自号“赛太岁”，但不吃唐僧肉。三年前曾捉走朱紫国的“金圣宫娘娘”，幸好紫阳真人早先送其一件五彩仙衣护体，使得赛太岁不能近身侵犯，最后紫金铃被孙悟空用计偷走，打败了赛太岁，观音菩萨下凡将其变回原形后带走，紫阳真人亦将五彩仙衣取回。在封神故事之中，其为上古圣人通天教主截教门下的“金光仙”弟子，同时也为随侍七仙之一，被派去在万仙阵中负责控制四象阵，万仙阵被阐教众仙所破之后，金光仙被南极仙翁降伏擒住， ...

玄鸟，是古代中国神话传说中的神鸟。出自《山海经》，玄鸟的初始形象类似燕子。北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。殷(依燕颖古读衣)姓子氏，祖以玄鸟子也。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《楚辞·离骚》王逸注：“玄鸟，燕也。”玄有黑色的意思。《诗·邶风·邶燕子》云：“燕燕于飞。”《传》曰：“燕燕，鳦也。”由此可知，玄鸟、鳦、燕子，盖一物二名。张衡《思玄赋》（李善注）则认为“玄鸟，谓鹤也”，因为鹤在诸鸟中“鹤立鸡群”而为群鸟之首。《 ...

紫霄宫，是明代神魔小说《封神演义》之中的一座宫观，是鸿钧老祖的道场，由苏妲己率先提及。《封神演义》一书言明——老子曰：“你就破了他的阵罢了。他肯相从就罢；他若不肯相从，便将他拿上紫霄宫去见老师，看他如何讲。”《封神演义》12回——云【天上有三十三座仙宫：遗云宫、昆波宫、紫霄宫。】一说是鸿钧老祖的道场，鸿钧曾三次在此讲道。一说为紫霄宫是天道的大本营，混元圣人都在此，位于三十三层天外的混沌空间中。 ...

据《因果经》等载，释迦牟尼佛从兜率天宫降生于人间时，乘六牙白象，其母摩耶夫人昼寝，梦六牙白象来降腹中，遂生释迦牟尼佛。《部宗轮论》谓“一切菩萨入母胎时，做白象形。”<<普贤观经>>等说乘六牙白象王，若观念惨悔，菩萨即乘六牙白象为其显身·并谓六牙白象之六牙表六度，四足表四如意，或谓；六牙表六通。《杂宝藏经》中说：释迦牟尼佛的前身，曾是一头六牙白象。从前，山林里面有一个很大的象群，象王是一头六牙白象，500头大大小小的象在它的统领之下和谐地生活着。象群中，有两头雌象是六牙白象的妻子，一头名叫贤，另一头名叫善贤。一天，六牙白象在树林中发现了一个很大的池沼，池沼里盛开着许多鲜嫩 ...

墨麒麟是明代神魔小说《封神演义》中的神兽，又称黑麒麟，为殷商太师闻仲的坐骑，此麟头上有风云角，一拍便可飞于空中，后在绝龙岭一战中被雷震子一棍打成两段。墨麒麟是九天应元雷声普化天尊闻仲太师的神兽坐骑，是一头灰黑色的麒麟兽。相传墨麒麟为黑龙与神牛所生，故生性凶猛，喜斗勇。后被金灵圣母所收服，赠与弟子闻仲，原型为貂羚。墨麒麟多在神话小说中出现，麒麟是古代传说中龙牛交合后的一种神物，因此有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟原指龙首、麋身、牛尾、马蹄四大特征外型的瑞兽，为招财纳福、镇宅避邪之神宠。但全身以玄水黑墨相染，则象征着殷商的武力和权力。在封神大战中曾随闻仲太师南征北战，立下不少战功，后被雷震 ...

五色神牛是明代神魔小说《封神演义》中的神兽，也叫五彩神牛，是东岳泰山天齐仁圣大帝“黄飞虎”的坐骑。据说五色神牛是一匹神骑，具有五色毛发，力大无尽，不惧凶兽，可以托云走路。 ...

毕环，小说《封神演义》中的人物，受封为雷部二十四员催云助雨护法天君之一。面加亮漆，海下红髯，两道黄眉，眼如金，皂袍乌马，穿一付金锁甲，用两条银装锏。乃二龙山黄峰岭四头领，殷洪下山后，将四人收服，带领同征西岐，征战中被杨戬一刀刺死，魂归封神榜。 ...