《括地志》是舆地类史籍。又名《魏王泰坤元录》、《贞观地记》、《贞观地志》、《魏王地记》、《括地象》，是记述唐贞观年间疆域政区的地理书。唐李泰主修，萧德言等撰。全书正文550卷，序略5卷。以州为单位，分述各县沿革、地望、得名、山川、城池、古迹、神话传说、重大历史事件。《括地志》融合了《汉书·地理志》、顾野王《舆地志》两本书的编纂技术，创立新的地理书框架。全书按贞观十道排比358州。李泰于太宗贞观十二年(公元638年)奏请修撰《括地志》是唐王朝对全国政区进行改革，将全国划分为10道358州（内含41个都督府）1551县。魏王李泰以此为纲，编著了一部全面反映盛唐时代行政区划和地理情况的专书，贞观十六 ...
《伊尹说》,战国志异小说。撰人不详。余嘉锡认为是战国人搜合丛残小语，托之伊尹 (见《余嘉锡论学杂著·小说家出于稗官说》)。《汉书·艺文志》诸子略小说家类著录，二十七篇，今佚。王应麟《汉书艺文志考证》谓《吕氏春秋·本味篇》即出于小说家之《伊尹说》。伊尹，汤相，他的传说，先秦书中多有记述。流行最广的是伊尹为庖说汤的传说。出于《伊尹说》的《吕览·本味篇》则详记为：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之，察其所以然。曰：其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰： ‘臼出水而东走，毋顾。’ 明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水。身因化为空桑。故命之曰伊尹，此伊尹生桑空之故也。长 ...
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配，论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。作为一部高度精炼的道教经书，《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样，不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如 ...
《归藏》是《三易》之一，与《连山》《周易》统称为《三易》。该易书是以坤为首卦，故名为归藏。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》《归藏》《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。《连山》、《归藏》是中国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦、后天八卦或其它名称。案《归藏》之名，现存文献最早见载于《周礼》和《山海经》。《周礼·春官·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《连山》《归藏》是中国古文化的典籍，历来人们认为 ...
《右台仙馆笔记》，全书共十六卷，收轶闻异事六百余篇，文笔简练，叙事生动曲折，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。本书以供研究者参考、借鉴。仿《搜神记》、《述异记》笔法，集一时见闻成是书。六百余篇，约二十六万八千字。多考证之笔，广征博引，必以古事为准绳，不免迂腐。纪昀笔记“不绘画横陈”，而本书则有不少篇幅记述男女情事，且有“横陈”二字。记浙东“抢婚”、“典妻”，上海“放鹁鸽”，苏州“仙人跳”等事，可借以了解当时婚姻陋俗。内容虽未脱狐鬼之谈，然较之他书，人事渐多。多取材市井传闻，表现了城市生活的诸方面。有些作品直斥时弊， 如卷一《刑阿金》、《王惠芳》反映封建社会对妇女的残害。 ...
《影谭》是清代文言短篇志怪小说集。 四卷三十一篇。题“清海昌管世灏月楣氏著”。作者管世灏，字月楣，浙江海宁人。成书于清嘉庆六年（1801）。书名“影谭”，意即“影响附和之谈”（《自序》）。作者一直引蒲松龄等一些科场蹭蹬、落魄失意士子为同道。其叔祖管题雁在为《影谭》作序述及世灏身世时同情地为其抱不平：是书“雅洁如才鬼记，纵横如剑侠传”。嬉笑怒骂，狂豪诞奇。辄以“梦幻泡影，聊破其形影相吊之闷”。该书有意仿《聊斋志异》而寄托孤愤之情。《虎变》重在揭发人性善恶之变迁，又在人性善恶之变迁过程中揭露出人中之虎狼恶类。《酆都县洞》将人鬼倒置，叙人入鬼域也会像鬼妖在人间一样任意妄为，旨在揭露黑暗世间人心贪狠比 ...
《萤窗异草》是清代长白浩歌子（庆兰）著文言短篇传奇小说集，一名《聊斋剩稿》。分初编、二编、三编，各四卷，共十二卷，成书于清乾隆年间。该作品有长篇幅的传奇体小说，也有短小的笔记体小说，文笔细致，情节曲折，富有想象力。受蒲松龄《聊斋志异》影响，多有人与花妖狐魅幻化者相恋的情节，描写男女恋情的作品比重较大，也有淫秽等芜杂的内容，但仍不失为一部引人入胜的作品。 [5]此书在艺术上有值得称道之处，对研究清代小说创作和了解当时社会情况有一定参考作用。该书内容多为描写男女之间爱情。其中既有纯洁、健康的爱情故事，也有淫秽色情的描写。如《桃叶仙》写人与狐的恋爱与婚姻，《梁少梅》写人与鬼相爱，得到群狐的帮助。尤以 ...
《蟫史》（yín shǐ）是清代乾、嘉年间的文人屠绅（号磊砢山人）所作的长篇小说。作品以清代中叶社会为背景，叙写甘鼎、桑蜎等为首的官兵在诸异人的襄助下，先后平定了广州王汴天化、交人屈蚝，五苗、川陕五斗教以及交址馗形等叛乱。其主要倾向是歪曲、诬蔑兄弟民族和起义群众，歌颂为王前驱、功成身退的理想人物，巩固封建统治。但也多少批判了当时的腐败政治和黑暗官场。小说情节离奇，人物怪诞，文彩华艳而平板艰涩，是文言长篇小说的代表作之一。全书共写了二百三十余个人物，性格较鲜明者有甘鼎、桑蜎、娄万赤等人。书叙闽人桑蠋生出海落水，漂到甲子石外的海边，被人救起，引见指挥使甘鼎，遂入其幕。甘鼎根据桑蠋生所提供的图纸筑成 ...
《夜雨秋灯录》，清小说家、戏剧家宣鼎著，成书于1877年（清光绪三年），原版真本现存中国国家图书馆。该书是清代文言小说压卷之作。《夜雨秋灯录》全书8卷，共115篇，各卷篇章不一，内容多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，通过这些故事，作者反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道，反映了普通老百姓的命运和清末动荡不安的社会状态。其中，有的抨击了封建礼教和婚姻制度，有的揭露黑暗吏治，讽刺时弊，有的歌颂豪侠。成就最高的是以男女爱情为题材的作品，如《麻疯女邱丽玉》等篇。此外，《夜雨秋灯录》中至少十几种被改编成戏曲，流传于今，如《病玉缘》、《捆仙索》等，已经成为传统剧目。《夜雨秋灯录》是作者长期漂 ...
《夜谭随录》是清代和邦额著文言短篇志怪小说集，一百四十一篇，成书于清乾隆年间。该书内容主要是谈狐说鬼，一部分得自民间传说，一部分采自他书。书中一部分作品富有社会意义，揭露了统治阶级骄奢残暴的本质，如《铁公鸡》《新安富人》《某王子》等。一部分写人妖相爱的故事，表现了现实生活中青年男女的爱情理想与追求。但书中因果报应和封建礼教思想也时有流露。全书半为传奇体，半为笔记体。其主要内容描写了满族下层人民的困苦生活，封建社会的炎凉世态，揭露抨击了社会怪状、黑暗时政。其次对西北边塞风光、军旅生活、北京街肆奇闻也多有涉及。如《某马甲》描述一满族旗兵家庭生活困苦，妻子难以为生，为鬼所缠，几欲悬梁自尽，《谭丸》篇 ...
《谐铎》是清代沈起凤著文言短篇志怪类笔记小说集，正集十二卷一百二十二篇；续集一卷，残存不满十篇。 成书于清乾隆五十六年（1791）。书名《谐铎》意思就是寓劝诫于嬉笑言谈之中。这一百二十篇文言短作以诙谐幽默、寓庄于谐、寓教于乐、讽谏劝善的方式描绘了人间百态，把社会的腐败、人世的险恶展现地淋漓尽致。从艺术上看，《谐铎》发扬了文言小说要言不烦、笔力集中的特点，而作者所追求的“谐趣”，体现在情节的戏剧化、故事的荒诞化上，则形成了独特的幽默意境，作者通过对比、夸张、象征的手段，加强了讽刺的效果，深化了对社会现实的揭露语言清新明快，文采斐然。所收故事，虽为鬼神精怪，但皆为借题发挥，解剖社会病态，揭露世态炎 ...
《挑灯新录》是清代荆园居士撰文言短篇传奇小说集。六卷六十篇。成书于清嘉庆十六年（1811）左右。该书属于通俗传奇小说，其情节套路、风格趣味均与宋明话本或拟话本相近。如《罗姓少年》叙罗生与陈秀姑私下成亲，被告到官府，反得县官偏袒，将原婚判离，情节类似于《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》。《陈生》叙陈生贫寒，某富商欲悔婚约，陈得县令之助，不仅娶了其女儿，还获得富商巨额馈赠。另一些篇目，如《夏雪郎》等，仿效才子佳人小说，亦表现出走向世俗的品格。此书对清代官场的昏庸和黑暗多有揭露。《失印》中叙述两位官员因好色而丢失宫印的丑事。《秀娘》叙明天启间，宁州富豪沈虎，为争水打死乡民张石一，又勾结宫府，张家欲诉无门 ...
