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蒲牢，在古代中国神话传说中为龙生九子之四子，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。传说龙生九子老四是蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。《文选》中汉班孟坚（固）的《东都赋》曰：“于是发鲸鱼，铿华钟”。《注》：“（三国）薛淙《西京赋·注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢 ...
从先天紫微命盘来分析，廉贞独坐命宫，廉贞居于庙旺之地，同时会坐文曲化科和煞星陀螺，命宫对宫贪狼会照，贪狼为才华艺术之星，观此格局其人多半为人个性强，聪明伶俐，要求比较高，常以其身的标准去衡量他人，其人能力突出，有艺术细胞，女命廉贞独坐申宫，主其人端庄贤淑，事业家庭都能兼顾，其人斗志强，创劲足，但由于廉贞和贪狼都为桃花之星，其人异性缘一般较佳，在外多擅长交际，其人多貌美或者讲究打扮多桃花。从迁移宫来分析，迁移宫是贪狼入坐，同时会坐吉曜左辅天钺和煞星铃星，观此格局其人表现力强，在外人缘较佳，朋友较多，在外多同辈和年长女性贵人帮扶，其人多变动，不断有新的爱好和追求，常为转业、搬家而劳碌，在外辛劳，但 ...
一.紫微星性属阴土。帝座，尊贵，官禄主。可以解厄，延寿，制化。性格：耳根软，霸气强势，中庸敦厚且高傲。有平、冷漠、尊的特性。二.贪狼星性属阴水和阳木。主福祸，桃花杀，欲望，演艺。性格：豪爽，贪欲重，反复无常，喜欢文艺和投机。有耻，捣怪，荡的特性。三.巨门星性属阴水。主是非，化气为暗。口才，地下生意。性格：精明，善辩，苛薄，多口舌是非，言辞锋利。有信，畏怯，邪的特性。四.廉贞星性属阴火，阳木。化气为囚，代表血光，精密仪器。性格：直率，不修边幅，浮荡，精明算计，刚硬，任性。有寒酸和奸的特性。五.武曲星性属阴金。财富，财帛主。性格：性刚正直，陷则刚愎自用。刚毅，果断，心地善良，倔强好胜。有义、严酷、 ...
上古传说人物泰古二皇—天皇、地皇；夸父；燧人；女娲；雷公、伏羲；祝融；神农；黄帝； 嫘祖 ；蚩尤；刑天；仓颉；尧；舜；禹；共工；后羿；嫦娥先秦古籍神话人物太之初一、天帝、后土、姑射仙子、豨韦氏、 伏羲氏 、东皇太一、肩吾、颛顼 、禺强、老成子、女娲 、黄帝、壶子 、列子、广成子 、龙伯、夸娥氏、象罔 、河伯、海若、思士、思女、后稷、巨迹、伊尹、空桑、夸父、疱牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏、玄女、共工、颛顼、操蛇之神、大司命、少司命、云中君、山鬼、湘君、湘夫人、西王母、周穆王、彭祖、狗老、王乔、羽人、柏高、巫彭、巫抵、羿、姮娥、赤松、卢敖、若士、大丈夫先秦神木神兽冥灵、大椿、鲲、鹏、凤、龙、凤皇、 ...
《玄中记》是东晋作家郭璞所著时期较早的志怪小说代表作。它上承远古传说，从《山海经》所载的殊方绝域、飞禽走兽、奇花异木、山川地理的神话演化而来，广罗天下奇闻异事；它下启六朝志怪，书中内容所载多为后代志怪小说所借鉴。由于它在撰述体例上的特殊形式，被划归为地理博物类志怪小说。其内容首先对《玄中记》的作者、版本、佚文进行考证；其次就《玄中记》题名含义以及其作为地理博物类志怪小说在撰述上的体例、特点进行剖析；接下来第三章，先谈地理博物类志怪小说所共有的时空结构落实到《玄中记》的行文上的具体体现，再就《玄中记》的故事内容进行深入挖掘，这里主要将其分为四类：远古神话、山川动植、精怪故事、远国异民，分别对其进 ...
祖洲在东海 瀛洲在东海炎洲在南海 玄洲在北海长洲在东海 元洲在北海流洲在西海 生洲在东海凤麟洲在西海 聚窟洲在西海汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云：“臣，学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣 ...
该书是明朝万历年间刊行的一部有文有图的道家传说故事书。中国的神仙传记，以题名汉刘向撰的二卷《列仙传》为最早，陶弘景、葛洪、孙夷中、杜光庭、沈汾等相继有所编撰。最大部头的是北宋初年乐史所撰的《总仙记》，共一百三十卷，相信传说中的全部仙人都已包括在内，但已失传。《列仙全传》九卷，叙述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，一直叙至明朝成化、弘治年间。其中许多并不是仙人，只是会幻术或得到皇帝封号的道士。在现存的这类书籍中，这是内容最丰富的了。这书号称是王世贞编辑，又有李攀龙序，但多半是刊行此书的汪云鹏所伪托。汪云鹏是徽州“玩虎轩”书铺的主人，曾刊行许多附有精美插图的书籍和戏曲本子。 ...
杨戬，中国古代神话人物，二郎神衍生的神话与文学形象，号清源妙道真君，俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰成于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，在明代神魔小说《西游记》《封神演义》 以及清代小说等后世作品中描绘了杨二郎的神通广大、灵巧机变，成为广为流传的神话文学形象。外貌为隽朗都丽的俊秀少年或青年，善猎能战，潇洒不羁，乃是仙凡混血而生的独生子（二郎之号取自灌口神，并非指兄弟排序），民间传为天帝（玉帝）之甥（或为外孙），父为杨天佑，母为云华天女（并非瑶姬），师为玉鼎真人。曾斧劈桃山救出自己被镇压的母亲，因此流传有劈山救 ...
普贤真人，出自明朝神怪虚构小说《封神演义》，是阐教元始天尊座下的十二上仙之一，曾协助武王伐纣。道场是九宫山白鹤洞，宝品拥有吴钩剑、长虹锁、太极符印等，座下收有弟子木吒，坐骑为黄牙白象（截教的灵牙仙所化）。按照《封神演义》原著之中西方教暗指佛教的说法，其与慈航道人（观世音菩萨）、文殊广法天尊（文殊菩萨）并列合称为“三大士”之一。在《靖江宝卷》之中又称其为“白象星君”。《封神演义》书云：普贤真人是元始天尊门下的阐教二代传人，玉虚十二上仙之一；人物原型本是佛教八大菩萨之一的”普贤菩萨“。封神一书原文中也提到了普贤真人后来入释为佛，封神之战结束后，最终修炼成为普贤菩萨。同时也是阐教十二上仙之中拥有法身 ...
广成子，相传是上古黄帝时候的道家人物 ，修行于崆峒山和神仙洞，黄帝听说后专程去拜访他，并拜广成子为师，问治国之术。《庄子·在宥篇》记载有“黄帝问道广成子”的事情，展现道家对道的认识及道家特殊的认知方式；展现了道家以治身为本、治国为末的思想；并将求道方法落实为具体的修炼之术。这些内容对道家向道教演变和道教修炼之术产生深远影响。古代中国传说广成子活了1200岁。在道教史上赫赫有名，其曾经是轩辕黄帝的授业恩师（故被尊称为人皇帝师）。《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的仙人，住在崆峒山（甘肃平凉崆峒山）的石室中。黄帝久闻他的大名，知他住在这里，便前来拜访。黄帝问广成子：“您在研究世间万物之道方 ...
道教《大洞经》记载：“十德初成基，同飞七觉元。”又曰：“太清八景观，十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意，返乎元初，性真圆融，八识不生，气和道立，文采煊著，十德圆成。所谓十德者，土数五，二土相合成圭，谓之十德，此是一说。又玄教自有十德，所谓：定、和、净、明、妙，常、乐、素、虚、柔，是也。《庄子》记载：“相造乎道者，无事而生定。”又曰：“大定持之。”又曰：“虚室生白，吉祥止止。”《大洞经》记载：“大定全真。”玄宗泰定神宁，心既湛寂，一切动相，自然不生。至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为之化，获不思议神用矣。是谓定德。玄教心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天 ...
中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”之首，从而形成“三清”、“四御”并驾齐驱的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清”是“教门之尊”，“四御”是“三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们，共同组成了 ...
