蒲牢,在古代中国神话传说中为龙生九子之四子,平生好音好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时,让鲸一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。传说龙生九子老四是蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬。《文选》中汉班孟坚(固)的《东都赋》曰:“于是发鲸鱼,铿华钟”。《注》:“(三国)薛淙《西京赋·注》曰:海中有大鱼曰鲸,海边又有兽名蒲牢,蒲牢素畏鲸,鲸鱼击蒲牢,辄大鸣。凡钟欲令声大者,故作蒲牢 ...
从先天紫微命盘来分析,廉贞独坐命宫,廉贞居于庙旺之地,同时会坐文曲化科和煞星陀螺,命宫对宫贪狼会照,贪狼为才华艺术之星,观此格局其人多半为人个性强,聪明伶俐,要求比较高,常以其身的标准去衡量他人,其人能力突出,有艺术细胞,女命廉贞独坐申宫,主其人端庄贤淑,事业家庭都能兼顾,其人斗志强,创劲足,但由于廉贞和贪狼都为桃花之星,其人异性缘一般较佳,在外多擅长交际,其人多貌美或者讲究打扮多桃花。从迁移宫来分析,迁移宫是贪狼入坐,同时会坐吉曜左辅天钺和煞星铃星,观此格局其人表现力强,在外人缘较佳,朋友较多,在外多同辈和年长女性贵人帮扶,其人多变动,不断有新的爱好和追求,常为转业、搬家而劳碌,在外辛劳,但 ...
一.紫微星性属阴土。帝座,尊贵,官禄主。可以解厄,延寿,制化。性格:耳根软,霸气强势,中庸敦厚且高傲。有平、冷漠、尊的特性。二.贪狼星性属阴水和阳木。主福祸,桃花杀,欲望,演艺。性格:豪爽,贪欲重,反复无常,喜欢文艺和投机。有耻,捣怪,荡的特性。三.巨门星性属阴水。主是非,化气为暗。口才,地下生意。性格:精明,善辩,苛薄,多口舌是非,言辞锋利。有信,畏怯,邪的特性。四.廉贞星性属阴火,阳木。化气为囚,代表血光,精密仪器。性格:直率,不修边幅,浮荡,精明算计,刚硬,任性。有寒酸和奸的特性。五.武曲星性属阴金。财富,财帛主。性格:性刚正直,陷则刚愎自用。刚毅,果断,心地善良,倔强好胜。有义、严酷、 ...
上古传说人物泰古二皇—天皇、地皇;夸父;燧人;女娲;雷公、伏羲;祝融;神农;黄帝; 嫘祖 ;蚩尤;刑天;仓颉;尧;舜;禹;共工;后羿;嫦娥先秦古籍神话人物太之初一、天帝、后土、姑射仙子、豨韦氏、 伏羲氏 、东皇太一、肩吾、颛顼 、禺强、老成子、女娲 、黄帝、壶子 、列子、广成子 、龙伯、夸娥氏、象罔 、河伯、海若、思士、思女、后稷、巨迹、伊尹、空桑、夸父、疱牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏、玄女、共工、颛顼、操蛇之神、大司命、少司命、云中君、山鬼、湘君、湘夫人、西王母、周穆王、彭祖、狗老、王乔、羽人、柏高、巫彭、巫抵、羿、姮娥、赤松、卢敖、若士、大丈夫先秦神木神兽冥灵、大椿、鲲、鹏、凤、龙、凤皇、 ...
《玄中记》是东晋作家郭璞所著时期较早的志怪小说代表作。它上承远古传说,从《山海经》所载的殊方绝域、飞禽走兽、奇花异木、山川地理的神话演化而来,广罗天下奇闻异事;它下启六朝志怪,书中内容所载多为后代志怪小说所借鉴。由于它在撰述体例上的特殊形式,被划归为地理博物类志怪小说。其内容首先对《玄中记》的作者、版本、佚文进行考证;其次就《玄中记》题名含义以及其作为地理博物类志怪小说在撰述上的体例、特点进行剖析;接下来第三章,先谈地理博物类志怪小说所共有的时空结构落实到《玄中记》的行文上的具体体现,再就《玄中记》的故事内容进行深入挖掘,这里主要将其分为四类:远古神话、山川动植、精怪故事、远国异民,分别对其进 ...
祖洲在东海 瀛洲在东海炎洲在南海 玄洲在北海长洲在东海 元洲在北海流洲在西海 生洲在东海凤麟洲在西海 聚窟洲在西海汉武帝既闻王母说八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲,有此十洲,乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人,是以延之曲室,而亲问十洲所在,所有之物名,故书记之。方朔云:“臣,学仙者耳,非得道之人。以国家之盛美,将招名儒墨于文教之内,抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭,藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道,且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行,比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘,纯阳之陵,始青之下,月宫之间,内游七丘,中旋十洲。践赤县而遨五岳,行陂泽而息名山。臣 ...
该书是明朝万历年间刊行的一部有文有图的道家传说故事书。中国的神仙传记,以题名汉刘向撰的二卷《列仙传》为最早,陶弘景、葛洪、孙夷中、杜光庭、沈汾等相继有所编撰。最大部头的是北宋初年乐史所撰的《总仙记》,共一百三十卷,相信传说中的全部仙人都已包括在内,但已失传。《列仙全传》九卷,叙述了五百八十一位仙人的故事,起自老子、木公、西王母,一直叙至明朝成化、弘治年间。其中许多并不是仙人,只是会幻术或得到皇帝封号的道士。在现存的这类书籍中,这是内容最丰富的了。这书号称是王世贞编辑,又有李攀龙序,但多半是刊行此书的汪云鹏所伪托。汪云鹏是徽州“玩虎轩”书铺的主人,曾刊行许多附有精美插图的书籍和戏曲本子。 ...
杨戬,中国古代神话人物,二郎神衍生的神话与文学形象,号清源妙道真君,俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰成于唐代,兴盛于两宋,其故事在民间流传甚广,几经衍变,终形成了劈山救母(神话中救母成功)、担山赶日的杨二郎传说,在明代神魔小说《西游记》《封神演义》 以及清代小说等后世作品中描绘了杨二郎的神通广大、灵巧机变,成为广为流传的神话文学形象。外貌为隽朗都丽的俊秀少年或青年,善猎能战,潇洒不羁,乃是仙凡混血而生的独生子(二郎之号取自灌口神,并非指兄弟排序),民间传为天帝(玉帝)之甥(或为外孙),父为杨天佑,母为云华天女(并非瑶姬),师为玉鼎真人。曾斧劈桃山救出自己被镇压的母亲,因此流传有劈山救 ...
普贤真人,出自明朝神怪虚构小说《封神演义》,是阐教元始天尊座下的十二上仙之一,曾协助武王伐纣。道场是九宫山白鹤洞,宝品拥有吴钩剑、长虹锁、太极符印等,座下收有弟子木吒,坐骑为黄牙白象(截教的灵牙仙所化)。按照《封神演义》原著之中西方教暗指佛教的说法,其与慈航道人(观世音菩萨)、文殊广法天尊(文殊菩萨)并列合称为“三大士”之一。在《靖江宝卷》之中又称其为“白象星君”。《封神演义》书云:普贤真人是元始天尊门下的阐教二代传人,玉虚十二上仙之一;人物原型本是佛教八大菩萨之一的”普贤菩萨“。封神一书原文中也提到了普贤真人后来入释为佛,封神之战结束后,最终修炼成为普贤菩萨。同时也是阐教十二上仙之中拥有法身 ...
广成子,相传是上古黄帝时候的道家人物 ,修行于崆峒山和神仙洞,黄帝听说后专程去拜访他,并拜广成子为师,问治国之术。《庄子·在宥篇》记载有“黄帝问道广成子”的事情,展现道家对道的认识及道家特殊的认知方式;展现了道家以治身为本、治国为末的思想;并将求道方法落实为具体的修炼之术。这些内容对道家向道教演变和道教修炼之术产生深远影响。古代中国传说广成子活了1200岁。在道教史上赫赫有名,其曾经是轩辕黄帝的授业恩师(故被尊称为人皇帝师)。《神仙传》是这样介绍广成子的:广成子是古代的仙人,住在崆峒山(甘肃平凉崆峒山)的石室中。黄帝久闻他的大名,知他住在这里,便前来拜访。黄帝问广成子:“您在研究世间万物之道方 ...
道教《大洞经》记载:“十德初成基,同飞七觉元。”又曰:“太清八景观,十德真文宣。”此谓眼、耳、鼻、舌、身、口、意,返乎元初,性真圆融,八识不生,气和道立,文采煊著,十德圆成。所谓十德者,土数五,二土相合成圭,谓之十德,此是一说。又玄教自有十德,所谓:定、和、净、明、妙,常、乐、素、虚、柔,是也。《庄子》记载:“相造乎道者,无事而生定。”又曰:“大定持之。”又曰:“虚室生白,吉祥止止。”《大洞经》记载:“大定全真。”玄宗泰定神宁,心既湛寂,一切动相,自然不生。至于不动地境界,是则生灭既灭,寂灭现前,妙入希夷之乡,契无为之化,获不思议神用矣。是谓定德。玄教心息妙合,神气和融,以人和而招致天和。先天 ...
中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等,陶弘景著《位业图》,分七个“神团”,张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级,最高为“三清”、“四御”,最低为“城隍”、“土地”。一般来说,道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位,北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶,使之成为天界最高神,“四御”之首,从而形成“三清”、“四御”并驾齐驱的神仙体系格局,并传承至今,其中“三清”是“教门之尊”,“四御”是“三界之尊”,他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们,共同组成了 ...