从先天紫微命盘来分析，廉贞独坐命宫，廉贞居于庙旺之地，同时会坐文曲化科和煞星陀螺，命宫对宫贪狼会照，贪狼为才华艺术之星，观此格局其人多半为人个性强，聪明伶俐，要求比较高，常以其身的标准去衡量他人，其人能力突出，有艺术细胞，女命廉贞独坐申宫，主其人端庄贤淑，事业家庭都能兼顾，其人斗志强，创劲足，但由于廉贞和贪狼都为桃花之星，其人异性缘一般较佳，在外多擅长交际，其人多貌美或者讲究打扮多桃花。从迁移宫来分析，迁移宫是贪狼入坐，同时会坐吉曜左辅天钺和煞星铃星，观此格局其人表现力强，在外人缘较佳，朋友较多，在外多同辈和年长女性贵人帮扶，其人多变动，不断有新的爱好和追求，常为转业、搬家而劳碌，在外辛劳，但 ...
紫微命盘分为12宫：命宫、父母宫、福德宫、田宅宫、事业宫、部属宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。其中命宫、福德宫、事业宫、迁移宫、财帛宫、夫妻宫为六强宫，代表当事人命运模式与发展；父母宫、田宅宫、部属宫、疾厄宫、子女宫、兄弟宫为六弱宫，代表对他人的态度与期望。12宫位作用解析命宫：决定人一生的人格特质，也会影响其他11个宫的特质。父母宫：影响人的长辈缘分厚薄，以及其人内心对父母的期望，代表学习能力高低，还有外貌美丑。福德宫：影响人的生活态度、人生观、价值观、欲望强弱与福分，还有个人嗜好。田宅宫：影响人对不动产拥有欲望与投资态度。事业宫：影响人的事业发展、适合的工作性质、升迁、 ...
一.紫微星性属阴土。帝座，尊贵，官禄主。可以解厄，延寿，制化。性格：耳根软，霸气强势，中庸敦厚且高傲。有平、冷漠、尊的特性。二.贪狼星性属阴水和阳木。主福祸，桃花杀，欲望，演艺。性格：豪爽，贪欲重，反复无常，喜欢文艺和投机。有耻，捣怪，荡的特性。三.巨门星性属阴水。主是非，化气为暗。口才，地下生意。性格：精明，善辩，苛薄，多口舌是非，言辞锋利。有信，畏怯，邪的特性。四.廉贞星性属阴火，阳木。化气为囚，代表血光，精密仪器。性格：直率，不修边幅，浮荡，精明算计，刚硬，任性。有寒酸和奸的特性。五.武曲星性属阴金。财富，财帛主。性格：性刚正直，陷则刚愎自用。刚毅，果断，心地善良，倔强好胜。有义、严酷、 ...
上古传说人物泰古二皇—天皇、地皇；夸父；燧人；女娲；雷公、伏羲；祝融；神农；黄帝； 嫘祖 ；蚩尤；刑天；仓颉；尧；舜；禹；共工；后羿；嫦娥先秦古籍神话人物太之初一、天帝、后土、姑射仙子、豨韦氏、 伏羲氏 、东皇太一、肩吾、颛顼 、禺强、老成子、女娲 、黄帝、壶子 、列子、广成子 、龙伯、夸娥氏、象罔 、河伯、海若、思士、思女、后稷、巨迹、伊尹、空桑、夸父、疱牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏、玄女、共工、颛顼、操蛇之神、大司命、少司命、云中君、山鬼、湘君、湘夫人、西王母、周穆王、彭祖、狗老、王乔、羽人、柏高、巫彭、巫抵、羿、姮娥、赤松、卢敖、若士、大丈夫先秦神木神兽冥灵、大椿、鲲、鹏、凤、龙、凤皇、 ...
由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现,从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对 ...
《斩鬼传》又名《钟馗斩鬼传》《钟馗捉鬼传》《捉鬼传》《平鬼传》《钟馗传》《第九才子书》《斩鬼传》《说唐平鬼全传第九才子书》等，是清代刘璋作长篇神魔小说。成书于清康熙年间。全书十回。叙写钟馗死后，封为驱魔大神，为人间剿灭种种鬼魅的故事，借以抨击社会上各种丑恶现象。全书以钟馗按鬼簿之录、出场先后之序，以之为线索，以各种鬼物的“能量”（即危害）大小定详略，组成了曲折多变的情节结构。夸张诙谐的手法和笔调，增强了小说的可读性。《斩鬼传》全书凡十回，叙钟馗斩鬼故事。唐代德宗年间，才高而貌丑的秀才钟馗到长安应试，为主考官韩愈、陆贽所重，取为第一。但朝见皇帝时，德宗嫌其貌丑，奸臣卢杞又乘机进言，要取消他的状元 ...
《幽明录》，亦作《幽冥录》《幽冥记》，是一本神奇怪异的志怪小说集，为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷，原书已散佚。鲁迅《古小说钩沉》中辑得二百六十五则。《周易·系辞》“是故知幽明之故。”注称“幽明，有形无形之象 。”书中所记鬼神灵怪之事，变幻无常，合于此意，故取此名。书中有不少故事与《列异传》《搜神记》《搜神后记》相同。原书二十卷，今本作六卷。六朝(宋)刘义庆撰。义庆有《世说新语》已著录。原书久佚，鲁迅《古小说钩沉》辑有二百六十余条。所记皆山精物魅、鬼神祸福、占卜梦兆、吉凶果因之类，与《搜神记》等均为志怪小说之代表作。集中一般故事简短，多涉人神(鬼)关系，幽明纠葛，大量讲述幽婚奇遇，人鬼相恋 ...
《墉城集仙录》记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城，女仙归王母所统，所收皆为古今女仙，故以此为书名。收入《正统道藏》洞神部谱录类。另有《云笈七签》卷114-116收录，但只三卷，以西王母为首，录女仙二十七人，与此不大相同，《四库提要》认为系杜光庭原本，而此书为后人增加他书成编。中国道教史上现存的最早的一部女仙传记，就是唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》。《墉城集仙录》专门记载了古今历史上三十七位女子成仙的事迹，特别富有浪漫色彩和宗教意蕴。这些女仙或出于民间神话传说，或出于史料记载，或由道教人物演化而来。杜光庭以传说中西王母在昆仑山上的仙宫" ...
一些宗教历史学家认为，神话最重要的职能之一是建立行为模式并提供宗教体验。通过互相复述神话，传统社会中的成员暂时把自己和当前的世界分离，让心灵返回到神话时代，从而使自己更接近神圣的世界。在某些情况下，社会在复述神话的时候会试图重现神话中的场景。例如，人们会重现神在创世时使用的治愈手段，希望以此治愈目前生病的人。罗兰·巴特也认同这一观点。他认为现代文化也做着类似的事情。由于科学无法定义人类道德，人们仍然借由宗教体验来与一个更远古的时代建立联系。那些远古时代在人们心目中有更高的道德标准，和现今的科技时代完全不同。宗教学家Joseph Campbell定义神话有四个基本功能：神秘功能（使人感受宇宙的威 ...
杨戬，中国古代神话人物，二郎神衍生的神话与文学形象，号清源妙道真君，俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰成于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，在明代神魔小说《西游记》《封神演义》 以及清代小说等后世作品中描绘了杨二郎的神通广大、灵巧机变，成为广为流传的神话文学形象。外貌为隽朗都丽的俊秀少年或青年，善猎能战，潇洒不羁，乃是仙凡混血而生的独生子（二郎之号取自灌口神，并非指兄弟排序），民间传为天帝（玉帝）之甥（或为外孙），父为杨天佑，母为云华天女（并非瑶姬），师为玉鼎真人。曾斧劈桃山救出自己被镇压的母亲，因此流传有劈山救 ...
清虚道德真君，是中国明代神话小说《封神演义》中登场的神话人物，阐教元始天尊座下的玉虚十二仙人之一。自称炼气士，道场为青峰山紫阳洞，座下收有两名弟子：黄天化（三岁上山，封神开始前所收）、杨任（封神途中所收），侍童为白云童子。有镇洞法宝——八棱亮银锤、混元幡、飞电枪、五火七禽扇、莫邪宝剑(镇洞之宝)、攒心钉、收标花篮等。坐骑有玉麒麟、云霞兽（都已赠予二名徒弟）。曾救黄飞虎出等众出五关，大破截教十绝阵之一的红水阵，杀死阵主王变天君，为武王伐纣贡献一臂之力。只败在三霄娘娘的混元金斗之下。元始天尊的十二弟子之一，修行于青峰山紫阳洞；收有两个门徒：大弟子黄天化、二弟子杨任，都比较强悍，也都封神榜上有名。侍 ...
道行天尊，是明代神妖小说《封神演义》中的虚拟人物，其为阐教掌门元始天尊座下的十二上仙之一，中国神话中的仙人。其道场是金庭山玉屋洞，门下弟子有韩毒龙、薛恶虎、韦护（韦陀菩萨），法宝为降魔杵、盛粮的宝斗等。阐教元始天尊的弟子，十二上仙中的第十一位仙人。修行于金庭山玉屋洞。门徒有三个，分别是：韦护、韩毒龙、薛恶虎。韩毒龙、薛恶虎先后被燃灯道人派往十绝阵内送死。其本人战绩较少，相关能力比较难定位，不过参考其徒弟韦护在战场上强悍的战斗力，道行天尊的根行、悟性、法力应该都是上乘。相关战绩两次（都是败绩），被赵公明用定海珠打、被三霄用混元金斗擒拿。不过从后来元始天尊派他去取绝仙剑可以看出，元始天尊对以这个徒 ...
玉鼎真人，小说《封神演义》中的人物，为玉虚宫元始天尊门下弟子，阐教“十二上仙”之一，乃姜子牙的同门师兄，弟子是杨戬。道场在玉泉山金霞洞。镇洞之宝是“斩仙剑”。他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。玉鼎真人有着三寸不烂之舌。在惧留孙破了赵江的地烈阵后。闻太师在黑麒麟背上，声若巨雷，大叫曰：“惧留孙休走！吾来也！”时玉鼎真人曰：“闻兄不必这等，我辈奉玉虚宫符命下山。身惹红尘，来破十阵；破两阵，倘有八阵未见明白。况原言过斗法，何劳声色，非道中之高明也。”这话只把闻太师说得默默不言。玉鼎真人的另一个 ...
