《挑灯新录》是清代荆园居士撰文言短篇传奇小说集。六卷六十篇。成书于清嘉庆十六年（1811）左右。该书属于通俗传奇小说，其情节套路、风格趣味均与宋明话本或拟话本相近。如《罗姓少年》叙罗生与陈秀姑私下成亲，被告到官府，反得县官偏袒，将原婚判离，情节类似于《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》。《陈生》叙陈生贫寒，某富商欲悔婚约，陈得县令之助，不仅娶了其女儿，还获得富商巨额馈赠。另一些篇目，如《夏雪郎》等，仿效才子佳人小说，亦表现出走向世俗的品格。此书对清代官场的昏庸和黑暗多有揭露。《失印》中叙述两位官员因好色而丢失宫印的丑事。《秀娘》叙明天启间，宁州富豪沈虎，为争水打死乡民张石一，又勾结宫府，张家欲诉无门 ...
《三异笔谈》是清代许仲元著文言短篇志怪小说集，成书于清道光七年（1827）。《三异笔谈》记述幕府官场轶事旧闻较多，在小说家类应入杂事之属。志怪成分很少，更不具备完整的传奇体作品，光绪《娄县续志》将其归入集部，非无因也。但从作者以《阅微草堂笔记》及诸说部为范本的态度，可见此书究竟是小说。只因作者忠实地记载生平闻见，很少想象和描述，今日看来，文学性较为淡薄而已。许仲元行文处处仿效纪晓岚，但叙事无纪之纯熟，且一条喜牵涉多事，往往缠夹不清，议论虽较少，却多落俗套。由于作者长期担任底层官吏，有关官场及讼师、幕僚的腐败，记载甚多，也很真切。《三异笔谈》与其他笔记小说有着明显的不同之处在于，它不注重搜神录怪 ...
《平妖传》是明代罗贯中、冯梦龙根据民间传说以及市井流传的话本整理编成的长篇神魔小说。最初元明之际题作“东原罗贯中编次”的只有二十回，经过晚明通俗文学家冯梦龙增补改编又成为自明末以来通行的四十回本，成书于明代万历四十八年（1620）。该小说前三十回写圣姑姑、蛋子和尚、胡永儿等修道作法，滋扰人心；后十回叙风州王则永儿夫妇造反，文彦博得“三遂”（马遂、李遂和由蛋子和尚化身的诸葛遂智）之力加以镇压。作者将农民起义说成是邪、是妖，并称王则、永儿是张昌宗、武则天转世，残暴好色，竭尽诬辱之能，是因囿于其封建正统思想和错误的立场。但作品还是不同程度地反映了当时的政治风云、社会生活、民间风俗，有一定的认识价值。 ...
《觅灯因话》是明代邵景詹撰传奇小说集。二卷，八篇，书成于明代万历二十年（1592）。《觅灯因话》内容多劝善惩恶故事，艺术上朴素雅洁，不假雕饰，自然无华。它虽是传奇体文言小说，但是文不甚深，朴素而不失于粗俗。在明代隆庆万历时期，随着城市经济的繁荣和市民势力的壮大，文学艺术受到了市民意识的较深影响。这主要表现为一部分以前被瞧不起的文学样式小说，开始被重视了起来。在市民群众中，盛行的还主要是通俗小说，但文化修养较高的知识阶层和上层市民，则更关注既有娱乐性又较雅致含蓄的文言小说。因此，文言小说的创作在当时也是比较流行的。《觅灯因话》是隆庆万历时期具有代表性的一部文言小说。《觅灯因话》是由邵景詹于明万历 ...
《里乘》是笔记小说，收文言笔记小说190篇。是一部以劝惩为意旨，兼有《聊斋》和《阅微》优点的笔记小说佳作。书中官场科场、民俗民风、家庭邻里、男女恋情、僧尼武侠、神鬼精怪，均有涉及，作者以其广博的见闻和圆熟的笔法，描绘了一幅清末社会世相百态图。这些作品，反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。对于爱好文学的读者们具有参考和借鉴作用。《里乘》是“笔记小说精品丛书”之一。《里乘》一书成书于同治理13年（1874年）。是在蒲松龄的《聊斋志异》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》影响下产生的作品。作者在“序”中为自己标定的最高创作目标就是鼎足于蒲、纪氏之间而自成一家。然而相反，学“阅微”而欠其丰 ...
《耳食录》是清代乐钧著文言短篇传奇小说集。初编十二卷一百十二篇，二编八卷九十七篇。成书于清乾隆五十九年（1794）。《耳食录》，是作者摄拾琐闻，反映社会风俗、市民生活的创作，内容包括僧道神仙、鬼怪妖魔、盗贼侠客、商贾农工、官吏士苦的传闻。这部小说的艺术成就在于继承中有创新，形成了中国式的情趣和理趣和谐的短篇小说意境。《耳食录》总计撰集故事近二百篇。其中有近百篇属于短篇传奇小说。其它的大体上可归入笔记小说，但其中有些篇幅极短的作品，只是出于作者的拟想而已，不能算真正意义上的笔记小说。近二百篇小说故事中，其内容是相当复杂的，瑕瑜互见，艺术成就也极不平衡。从题材的角度入手，可以把其内容大致分为三类： ...
《语林》是明代何良俊所撰的小说集。又称《何氏语林》，共三十卷。全书分三十八门，其中三十六门全依《世说新语》之旧例，意在模仿《世说新语》，仅增“言志”、“博识”二门，内容与《世说新语》多重叠，但“剪裁镕铸，具有简澹隽雅之致”，与《世说新语》浑然一体。嘉靖二十九年（1550年）《何氏语林》三十卷出版，因卷帙浩繁，流传甚罕。明何良俊撰。良俊有《四友斋丛说》，已著录。是编因晋裴启《语林》之名，其义例门目则全以刘义庆《世说新语》为蓝本，而杂采宋、齐以後事迹续之。并义庆原书共得二千七百馀条，其简汰颇为精审。其采掇旧文，翦裁镕铸，具有简澹隽雅之致。视伪本李垕《续世说》剽掇南北二史，冗沓拥肿，徒盈卷帙者，乃转 ...
《庚巳编》是明代陆灿著短篇小说集，约创作于明代正德年间。故事多托于明朝事，此亦志怪之惯常笔法。所记奇异之事，如“兖州岳庙”之城隍神与人间知府相会，“王全”之写王全化虾蟆，“鬼还家”之写亡魂代埋家事，“守银犬”之写某亡父化犬而守其家财。又写狐怪精魅、神灵显应、人魂出游、梦应梦验，范围极广。如“芭蕉女子加写芭蕉精等就颇具神话意味。是书在明代诸志怪类著作中，颇为少见，为了解明代之鬼神观念重要著作之一。《庚巳编》记述明代奇闻逸闻，多涉怪异，内容题材广泛，思想也较复杂。很多故事能通过怪异内容表达人们的各种理想和愿望。在一些爱情故事中，往往把人们生活中难以实现的愿望加以虚构和夸张，激发人们的生活欲望。 ...
《西游补》是明末清初小说家董说创作的章回体中篇白话神魔小说，共十六回，《西游记》续书之一。刊刻于明代崇祯十四年（1641年）。《西游补》共十六回，所谓补者，是欲插入孙悟空“三调芭蕉扇"之后。书中演述悟空化斋，为妖所迷，渐入梦境，或见过去，或望未来，忽作美女，忽作阎王，后得虚空主人一呼，复归现世。故事借孙悟空在幻境中的见闻和行事，以强烈的感情，谴责明末社会的种种弊端，构思奇特，语言诙谐，讽刺性强。唐僧师徒过火焰山后，来到牡丹树下。唐僧、八戒、沙僧均睡着，悟空化斋来到新唐国，疑又东归，欲见玉帝问个明白。谁知灵霄殿被盗失落，只得仍回新唐国。闻秦始皇有驱山铎，欲借用以助西行;又闻新唐国将封唐 ...
