《龙城录》又名《河东先生龙城录》，中国唐代轶闻奇事书籍。《古今说部丛书》本。共二卷，四十三则。旧题柳宗元撰，但历来学者对此存疑。主要记述隋唐时期帝王官吏、文人士子、市井人物的轶闻奇事。部份内容影响后世小说创作。《龙城录》里的记载，多为荒诞不经的传说，这正是唐人的喜好，比宋人活泼。赵师雄夜宿罗浮山而在梅花树下遇仙的故事，出自传为柳宗元所作的《龙城录》。《龙城录》中的故事，篇幅多短小，能以意境和趣味取胜，语言则甚圆润清丽。柳氏的古文，峻峭幽深，风格相去甚远；梅花梦故事透露的情愫，也不似他的为人。宗元以古文体作传奇，如《李赤》《河间》二传，文字皆简洁刚厉，不掺杂丽语，又往往借人事发议论，义正词严。以 ...
《唐国史补》是唐代李肇所著的一部史书。又称《国史补》，是一部记载唐代开元至长庆之间一百年事，涉及当时的中国社会风气、朝野轶事及典章制度等各个方面的重要历史琐闻笔记，对于全面了解唐代社会具有极其重要且十分特殊的功用和价值，仅《太平广记》征引其内容即达一百三十三处之多。共三卷，凡三百零八条事，卷首有目录，概括每条内容以五字标题。前二卷大体按时间顺序排列，卷下则杂记了各类典故制度。此书上承刘餗所著《国朝传记》，并与之体例相同，卷数相当，但内容较为客观，少了许多怪异。今传刻本有明汲古阁刊影宋本、《津逮秘书》等诸本。唐代历史笔记的发展跟唐代小说笔记的发展在进程上颇相近，即它们各按照自己的特点发展而达到较 ...
《刘宾客嘉话录》，作者是唐代韦绚。韦绚，字文明，京兆人。生于德宗贞元十八年（802），为顺宗朝及宪宗初宰相韦执谊之子。韦执谊与刘禹锡同为被贬的“永贞八司马”之一。穆宗长庆二年（822），韦绚赴夔州从刘禹锡问学。文宗大和五年（831），以校书郎参李德裕剑南西川幕府，为巡官，撰《戎幕闲谈》一卷。大和六年回朝任校书郎。开成末（840），自左补阙为起居舍人，其后任职吏部员外郎及司封员外郎。宣宗大中十年（856），任江陵少尹，撰《刘公嘉话录》一卷。懿宗咸通四年（863）至七年，任义武军节度、易定观察处置、北平军等使。约卒于咸通七年（866）或稍后。此书据韦绚自序，为宣宗大中十年 (856)在江陵时所作， ...
《开元天宝遗事》是一本笔记小说，作者是王仁裕。该小说主要讲述了唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事，内容以记述奇异物品，传说事迹为主。其中记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗以及豪支、传书燕等事有一定的社会史料价值。《开元天宝遗事》是根据社会传闻记述，分2卷，列146个标题，分别记述了唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事，内容以记述奇异物品为多，人物事迹也以传说为主。其中如记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗以及豪支、传书燕等事有一定的社会史料价值。后世习用的不少成语、典故如滔滔不绝、梦笔生花、解语花、有脚阳春等均出自该书。此书《郡斋读书志》袁本卷二下传记类著录作四卷，谓：“汉王仁裕撰，仁裕仕蜀至翰林学士.，蜀亡，仁裕至 ...
《唐摭言》是唐末五代王定保所编撰的古代文言轶事小说集，出版时间不详。全书共15卷，分一百零三门。每卷分若干标题，每个标题下或作综合论述，或分记若干有关故实，大致前三卷汇录科举制度掌故，其余十二卷按类记叙科举士人言行。该书记叙详细、生动，又很少神奇怪异；且次序较有系统，多为《新唐书·选举志》所未备。记述大量唐代诗人文士的遗闻佚事，多记正史所不详述者，李慈铭指出：“唐人登科记等尽佚，仅存此书，故为考科名者所不可少。”（《越缦堂读书记》）。书中还记述了不少唐代诗人文士的遗闻佚事，可以窥见当时文人风貌之一斑；又保存了不少唐人别集所失载的断章零句，可以作为唐诗辑佚的重要依据。《四库全书总目提要》云：“是 ...
《朝野佥载》是唐代张鷟（zhuó）所撰的一部笔记。该笔记仅五万多字，记述了唐代前期朝野遗事佚闻，尤以武后一朝事迹为多。举凡政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦等均有反映，暴露了“贿货纵横，赃污狼藉”的现实世相。另有治病医例、星相占卜、神灵怪异、文坛掌故等资料及琐闻碎语。该笔记在语言方面极具特色，具有很大的词汇史研究价值；同时还具有极高的史料价值。作者张鷟，字文成，生卒年不详，当于武后到玄宗朝前期，以词章知名，下笔神速，今存著述除此书外，尚有《龙筋凤髓判》和《游仙窟》。 《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记，内容十分广泛，记述了唐代前期朝野遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。书中反映了当时有关人物事 ...
《尚书故实》是唐李绰撰笔记。一卷。《尚书故实》，据其自序,此书乃为李绰于唐僖宗广明年间“避难圃田(郑州中牟)”时记录河东张尚书所谈而成。又名《张尚书故实》、《尚书谭录》、《尚书故事》,诸名含意相同。《尚书故实》全书一卷,约计七十三条,时间跨度主要集中在南北朝、隋、唐之时,涉及面甚为丰富。所记人物,上至帝王将相,下至文人士子、普通百姓,甚至佛道鬼神等均有涉及,与之相关的佳话美谈、奇闻轶事等皆载录书中。又多记书画名帖之事,兼及掌故辨析、传闻考订等。绝大多数记载翔实可信,非虚滥之作,其价值历来颇受肯定,内容为许多典籍以及学者征引利用，它内容庞杂，包括轶事、异闻、志怪、辩疑等部分，而关于书画碑帖方面的 ...
《虬髯客传》是唐末杜光庭创作的唐代传奇小说，收录于《太平广记》卷一百九十三。《虬髯客传》以歌妓红拂大胆私奔李靖的爱情故事为线索，描写隋末有志图王的虬髯客在“真命天子”李世民面前折服并出海自立的故事，曲折反映了广大人民厌恶战争，期待天下太平安定的美好愿望。该小说成功刻画了李靖、红拂、虬髯客这三个人的形象，后世因称他们三人为“风尘三侠”。 [1]该小说对后世影响颇深，明代张凤翼和张太和先后所撰剧本《红拂记》，凌初成杂剧《虬髯翁》，均据此演绎而成。《虬髯客传》的故事讲述了隋炀帝临幸江都，司空杨素掌大权，生活奢侈糜烂。一天，布衣书生李靖献策求见杨素，两人相谈无果。杨素府上有一名家妓张氏，手持红拂，在李 ...
《无双传》是唐代薛调所著传奇小说，为河中宝鼎（今山西万荣西南）人薛调所著。该小说讲述了唐德宗建中年间刘震的女儿无双，与刘的外甥王仙客恋爱的故事。作者薛调(约829～872)。河中宝鼎(今山西万荣西南)人。父薛膺﹐任婺州刺史。唐宣宗大中朝进士擢第。美姿貌﹐人号“生菩萨”(《唐语林》)。本篇写唐德宗建中年间刘震的女儿无双﹐与刘的外甥王仙客恋爱的故事。二人青梅竹马﹐情深义笃。王母也希望以无双为媳﹐临终对刘震重加付托。但王仙客身世孤寒﹐刘震则“位尊官显”﹐因而有毁约之意。其後泾原节度使姚令言入京作乱﹐德宗仓皇出奔﹐刘震疾召仙客押运财物出京﹐并许嫁无双。继而刘震陷贼\﹐受伪职。乱平後﹐夫妇均被处极刑﹐无 ...
烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中钟山的山神，无足之龙，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓。据《山海经·大荒北经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。先秦时期《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”（西北海的外面，赤水的北边，有一座章尾山。有一位神，长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，眼睛竖着长，它闭上眼睛，天下就变成了黑夜；睁开眼睛，天 ...
强良是中国古代神话传说中的虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。美洲很多原始部落是以各类飞鸟为图腾的，这也是一条重要线索。因为图腾从根本上讲，就是原始人类认祖归宗的标识。不属于百鸟部落的民族，就不会崇拜百鸟部落的图腾。从地理上看，在东亚大陆的北方， ...
后土，中国上古神话中的中央之神。道教神话中的“四御”/“六御”尊神之一。早期在《左传》《礼记》《淮南子》中，大致称后土为共工氏之子，为中央之神，性别尚未明确。 [8]在东汉时期，王逸注解《楚辞》时又称后土为幽都之王。在汉代以后逐渐确立为女神，《宋史·礼志七》中记载，北宋政和六年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父地母焉。”宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。道教将其尊 ...
