《夜雨秋灯录》，清小说家、戏剧家宣鼎著，成书于1877年（清光绪三年），原版真本现存中国国家图书馆。该书是清代文言小说压卷之作。《夜雨秋灯录》全书8卷，共115篇，各卷篇章不一，内容多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，通过这些故事，作者反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道，反映了普通老百姓的命运和清末动荡不安的社会状态。其中，有的抨击了封建礼教和婚姻制度，有的揭露黑暗吏治，讽刺时弊，有的歌颂豪侠。成就最高的是以男女爱情为题材的作品，如《麻疯女邱丽玉》等篇。此外，《夜雨秋灯录》中至少十几种被改编成戏曲，流传于今，如《病玉缘》、《捆仙索》等，已经成为传统剧目。《夜雨秋灯录》是作者长期漂 ...
《谐铎》是清代沈起凤著文言短篇志怪类笔记小说集，正集十二卷一百二十二篇；续集一卷，残存不满十篇。 成书于清乾隆五十六年（1791）。书名《谐铎》意思就是寓劝诫于嬉笑言谈之中。这一百二十篇文言短作以诙谐幽默、寓庄于谐、寓教于乐、讽谏劝善的方式描绘了人间百态，把社会的腐败、人世的险恶展现地淋漓尽致。从艺术上看，《谐铎》发扬了文言小说要言不烦、笔力集中的特点，而作者所追求的“谐趣”，体现在情节的戏剧化、故事的荒诞化上，则形成了独特的幽默意境，作者通过对比、夸张、象征的手段，加强了讽刺的效果，深化了对社会现实的揭露语言清新明快，文采斐然。所收故事，虽为鬼神精怪，但皆为借题发挥，解剖社会病态，揭露世态炎 ...
《挑灯新录》是清代荆园居士撰文言短篇传奇小说集。六卷六十篇。成书于清嘉庆十六年（1811）左右。该书属于通俗传奇小说，其情节套路、风格趣味均与宋明话本或拟话本相近。如《罗姓少年》叙罗生与陈秀姑私下成亲，被告到官府，反得县官偏袒，将原婚判离，情节类似于《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》。《陈生》叙陈生贫寒，某富商欲悔婚约，陈得县令之助，不仅娶了其女儿，还获得富商巨额馈赠。另一些篇目，如《夏雪郎》等，仿效才子佳人小说，亦表现出走向世俗的品格。此书对清代官场的昏庸和黑暗多有揭露。《失印》中叙述两位官员因好色而丢失宫印的丑事。《秀娘》叙明天启间，宁州富豪沈虎，为争水打死乡民张石一，又勾结宫府，张家欲诉无门 ...
《三异笔谈》是清代许仲元著文言短篇志怪小说集，成书于清道光七年（1827）。《三异笔谈》记述幕府官场轶事旧闻较多，在小说家类应入杂事之属。志怪成分很少，更不具备完整的传奇体作品，光绪《娄县续志》将其归入集部，非无因也。但从作者以《阅微草堂笔记》及诸说部为范本的态度，可见此书究竟是小说。只因作者忠实地记载生平闻见，很少想象和描述，今日看来，文学性较为淡薄而已。许仲元行文处处仿效纪晓岚，但叙事无纪之纯熟，且一条喜牵涉多事，往往缠夹不清，议论虽较少，却多落俗套。由于作者长期担任底层官吏，有关官场及讼师、幕僚的腐败，记载甚多，也很真切。《三异笔谈》与其他笔记小说有着明显的不同之处在于，它不注重搜神录怪 ...
《平妖传》是明代罗贯中、冯梦龙根据民间传说以及市井流传的话本整理编成的长篇神魔小说。最初元明之际题作“东原罗贯中编次”的只有二十回，经过晚明通俗文学家冯梦龙增补改编又成为自明末以来通行的四十回本，成书于明代万历四十八年（1620）。该小说前三十回写圣姑姑、蛋子和尚、胡永儿等修道作法，滋扰人心；后十回叙风州王则永儿夫妇造反，文彦博得“三遂”（马遂、李遂和由蛋子和尚化身的诸葛遂智）之力加以镇压。作者将农民起义说成是邪、是妖，并称王则、永儿是张昌宗、武则天转世，残暴好色，竭尽诬辱之能，是因囿于其封建正统思想和错误的立场。但作品还是不同程度地反映了当时的政治风云、社会生活、民间风俗，有一定的认识价值。 ...
《觅灯因话》是明代邵景詹撰传奇小说集。二卷，八篇，书成于明代万历二十年（1592）。《觅灯因话》内容多劝善惩恶故事，艺术上朴素雅洁，不假雕饰，自然无华。它虽是传奇体文言小说，但是文不甚深，朴素而不失于粗俗。在明代隆庆万历时期，随着城市经济的繁荣和市民势力的壮大，文学艺术受到了市民意识的较深影响。这主要表现为一部分以前被瞧不起的文学样式小说，开始被重视了起来。在市民群众中，盛行的还主要是通俗小说，但文化修养较高的知识阶层和上层市民，则更关注既有娱乐性又较雅致含蓄的文言小说。因此，文言小说的创作在当时也是比较流行的。《觅灯因话》是隆庆万历时期具有代表性的一部文言小说。《觅灯因话》是由邵景詹于明万历 ...
《遁窟谰言》，清代文言短篇传奇小说集。又名《遁叟奇谈》。十二卷一百六十一则。题“甫里王韬紫诠撰”。作者王韬(1828—1897),原名畹,字利宾,号兰卿;后易名瀚,字懒今;亡命香港时又更名韬,字仲弢,一字紫诠,号弢园、天南遁叟、弢园老民,江苏长洲(今苏州)人。成书于清光绪元年(1875)。现存主要版本有清光绪六年(1880)“申报馆丛书”本;清光绪六年(1880)上海木活字本;清光绪六年(1880)铅印本,藏上海辞书出版社;清光绪二十六年(1900)江南书局刊本;1913年借阴书屋石印本;1935年上海大达图书供应社排印本。1991年河北人民出版社排印上海大文书局石印本,1992年南海出版公司 ...
《庚巳编》是明代陆灿著短篇小说集，约创作于明代正德年间。故事多托于明朝事，此亦志怪之惯常笔法。所记奇异之事，如“兖州岳庙”之城隍神与人间知府相会，“王全”之写王全化虾蟆，“鬼还家”之写亡魂代埋家事，“守银犬”之写某亡父化犬而守其家财。又写狐怪精魅、神灵显应、人魂出游、梦应梦验，范围极广。如“芭蕉女子加写芭蕉精等就颇具神话意味。是书在明代诸志怪类著作中，颇为少见，为了解明代之鬼神观念重要著作之一。《庚巳编》记述明代奇闻逸闻，多涉怪异，内容题材广泛，思想也较复杂。很多故事能通过怪异内容表达人们的各种理想和愿望。在一些爱情故事中，往往把人们生活中难以实现的愿望加以虚构和夸张，激发人们的生活欲望。 ...
《续西游记》是明代佚名撰写的白话长篇神怪小说，又名《续西游真诠》。一百回。成书于明崇祯年间。作品接续《西游记》，写僧师徒到西方灵山雷音宝刹取到真经之后，保护经卷回东土长安的故事。书中的主要人物与《西游记》基本相同，保持了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象原有的性格和特点，一路上与妖魔斗争，不仅场面壮阔，神魔精怪变幻莫测，充满瑰丽的幻想，而且幽默诙谐。西游记的二次创作续书。作者不详，成书年代据说是明代。讲述的是《西游记》中师徒一行人历经五千四十八天、八十一难、十万八千里的旅程后，终于取得真经，从天竺的雷音寺返回唐朝长安的故事。共一百回。虽然标题被冠以“续”之名，但在《西游记》中，返回长安的过程是通 ...
《西游补》是明末清初小说家董说创作的章回体中篇白话神魔小说，共十六回，《西游记》续书之一。刊刻于明代崇祯十四年（1641年）。《西游补》共十六回，所谓补者，是欲插入孙悟空“三调芭蕉扇"之后。书中演述悟空化斋，为妖所迷，渐入梦境，或见过去，或望未来，忽作美女，忽作阎王，后得虚空主人一呼，复归现世。故事借孙悟空在幻境中的见闻和行事，以强烈的感情，谴责明末社会的种种弊端，构思奇特，语言诙谐，讽刺性强。唐僧师徒过火焰山后，来到牡丹树下。唐僧、八戒、沙僧均睡着，悟空化斋来到新唐国，疑又东归，欲见玉帝问个明白。谁知灵霄殿被盗失落，只得仍回新唐国。闻秦始皇有驱山铎，欲借用以助西行;又闻新唐国将封唐 ...
《剪灯新话》作者从明代至今一直存有争议，一般认为是明代诗人瞿佑撰写的文言短篇小说集，最早在明代洪武十一年（1378）编订成帙，以抄本流行。《剪灯新话》全书共4卷，附录1卷，共有传奇小说21篇。内容大多叙述灵怪、艳情之类的故事。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。较之宋代文言传奇，有情节新奇、辞语绮丽的特点。明代后期拟话本，常取材于此书。《剪灯新话》共4卷20篇，另有附录1篇。作者瞿佑曾亲身经历了元末的大动乱，因此，对社会动乱的展示和反思成为全书最主要的话题，诸如“山东大乱”“张氏夺印”（《三山福地记》），“姑苏之围”（《华亭逢故人记》），“方 ...
宋代笔记小说集。作者毕仲询，字景儒。生卒年、籍贯不详。元丰初为岚州推官。书中大多记时人轶事趣闻。如范仲淹替人作墓铭，尹洙读后认为有两个官名不准确，为之改正，范感激说：“赖以示子。不然吾几失之。”可见仲淹的虚心。又如欧阳修与司院吴参政一同出游,见一犬被马踏死于道上，欧阳请吴记述这件事,吴说：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之”，欧阳以为冗赘，改为“逸马杀犬于道”，说明作文应求精练。再如国子博士王某，对李生呼他“同院”很不高兴，李生以为王某原是“国博”,自己以纳粟得官,也叫“谷博”，因此呼“同院”并没有错，讽刺了当时纳粟捐官的现象。内容虽较驳杂，但似多据事直录，较少虚玄诡异之说。原书10卷，分20门（《 ...
《洛中纪异》，宋代文言轶事、志怪小说。北宋秦再思撰。原本十卷， 《郡斋读书志》、 《宋史·艺文志》均著录，今已佚。 《资治通鉴考异》、 《类说》、 《分门古今类事》、 《白孔六帖》、 《说郛》等书中保存佚文七十余则。本书记载名种奇异谶应故事，起自唐初，迄于宋初，以晚唐、五代时期的事件为多。有的记梦兆，如云唐高祖起事时，梦身死坠床，为群蛆所食， 解梦者以为：“公得天下矣。身死是毙也，坠床是下也，陛下，至尊之相也，群蛆所食，亿兆趋附也。”显然是附会牵强之谈。有的记谶兆，如记后周广顺末有“小儿剃元首”之谶，识者以为新君将立之兆。又如言宋开国之征兆，以为承殷之绪馀，亦显属附会。书中并多记唐五代文人的事 ...
《括异志》是一部宋代志怪小说集。共10卷，作者是张师正。书中多记朝野人物奇闻异事，因果报应。如《乐学士》写乐史梦见赤脚李仙人受天帝派遣，转生下界为仁宗。《盛枢密》写盛死后遇见故相国沈公，沈说他为污脚袜所苦，要盛复活后转告其家；后果于相公灵床发现污袜，乃守灵老卒所遗。《余尚书》写余靖祷于祠庙,乞神梦中示以祸福。后余与刘某一生遭遇均与梦中神言符合。又如《曹门谣》写曹王善有善报。《陈靖》说明帝王之兴皆受命于天。《贾魏公》说明贵贱之分，皆由命定。作者意在劝惩，故事则多诡异不可信。作者的目的在于劝善惩恶，多以奇闻异事、因果报应为主。通行有《四部丛刊》续编本，为明正德时人虞山逸民俞洪重依宋本传录，得133 ...
