《客窗偶笔》，清代文言小说集。金捧阊撰，成书于嘉庆元年间，共四卷一百二十四篇，本书是一部较有文采，但思想陈腐的道学先生的劝惩、淑世之作，旨在于通过神道设教宣扬儒家的伦理道德观念，书中多写作者亲属、师友的故事。他们有达官贵人，有地方守令，学者、诗人，有失意者，还有节母、烈妇、才媛之类。通过这些故事，可以了解到清嘉庆年间某些历史人物的生平、佚事。成为一些重要史料。 ...

《蕉轩摭录》，又名《蕉轩摭录笔记》，是一部沉湮百余年的奇书，是清代俞梦蕉编撰的一部文言笔记小说。以传奇志怪为主，但多人事为题材，说鬼谈狐者较少。颇能摹写人情世相，并多忿邪嫉世、讽刺幽默之作，另有记风物人情，作者以拟人化手法描述得颇为传神。是一部认识价值较高的作品俞梦蕉所撰《蕉轩摭录》仿《聊斋》之体，写人情世相，抒情言志，内容多揭露封建社会的黑暗，抨击官场的污浊；歌颂忠贞的爱情，向往婚姻自由。在劝戒世人、止恶扬善方面又多愤世嫉俗之作。 另外在故事中还可发现作者揭露鬼神佛道之虚妄，以讽刺言语揭露佛道虚伪空幻。并辅以作者笔记史料，可备研史；名人遗事，以资佐证。 ...

《后聊斋志》，笔记小说。又名《后聊斋志异图说》、《绘图后聊斋志异》。清王韬(1828—1897)撰。十二卷。韬有《王弢园尺牍》已著录。是书为作者晚年所作的一部笔记小说集。《淞隐漫录》的体裁和题材都仿照蒲松龄《聊斋志异》，但取材范围较《聊斋志异》广，包括多篇关于日本艺妓(《记日本女子阿传事》、《柳桥艳迹》、《《桥北十七名花谱》、《东瀛才女》)和欧洲美女(《媚丽小传》)的故事。《淞隐漫录》是王韬“追忆三十年来所见所闻，可歌可愕之事，聊记十一，或触前尘，或发旧恨...时与泪痕狼藉相间。” ...

《耳食录》是清代乐钧著文言短篇传奇小说集。初编十二卷一百十二篇，二编八卷九十七篇。成书于清乾隆五十九年（1794）。《耳食录》，是作者摄拾琐闻，反映社会风俗、市民生活的创作，内容包括僧道神仙、鬼怪妖魔、盗贼侠客、商贾农工、官吏士苦的传闻。这部小说的艺术成就在于继承中有创新，形成了中国式的情趣和理趣和谐的短篇小说意境。《耳食录》总计撰集故事近二百篇。其中有近百篇属于短篇传奇小说。其它的大体上可归入笔记小说，但其中有些篇幅极短的作品，只是出于作者的拟想而已，不能算真正意义上的笔记小说。近二百篇小说故事中，其内容是相当复杂的，瑕瑜互见，艺术成就也极不平衡。从题材的角度入手，可以把其内容大致分为三类： ...

《遁窟谰言》，清代文言短篇传奇小说集。又名《遁叟奇谈》。十二卷一百六十一则。题“甫里王韬紫诠撰”。作者王韬(1828—1897),原名畹,字利宾,号兰卿;后易名瀚,字懒今;亡命香港时又更名韬,字仲弢,一字紫诠,号弢园、天南遁叟、弢园老民,江苏长洲(今苏州)人。成书于清光绪元年(1875)。现存主要版本有清光绪六年(1880)“申报馆丛书”本;清光绪六年(1880)上海木活字本;清光绪六年(1880)铅印本,藏上海辞书出版社;清光绪二十六年(1900)江南书局刊本;1913年借阴书屋石印本;1935年上海大达图书供应社排印本。1991年河北人民出版社排印上海大文书局石印本,1992年南海出版公司 ...

《语林》是明代何良俊所撰的小说集。又称《何氏语林》，共三十卷。全书分三十八门，其中三十六门全依《世说新语》之旧例，意在模仿《世说新语》，仅增“言志”、“博识”二门，内容与《世说新语》多重叠，但“剪裁镕铸，具有简澹隽雅之致”，与《世说新语》浑然一体。嘉靖二十九年（1550年）《何氏语林》三十卷出版，因卷帙浩繁，流传甚罕。明何良俊撰。良俊有《四友斋丛说》，已著录。是编因晋裴启《语林》之名，其义例门目则全以刘义庆《世说新语》为蓝本，而杂采宋、齐以後事迹续之。并义庆原书共得二千七百馀条，其简汰颇为精审。其采掇旧文，翦裁镕铸，具有简澹隽雅之致。视伪本李垕《续世说》剽掇南北二史，冗沓拥肿，徒盈卷帙者，乃转 ...

《庚巳编》是明代陆灿著短篇小说集，约创作于明代正德年间。故事多托于明朝事，此亦志怪之惯常笔法。所记奇异之事，如“兖州岳庙”之城隍神与人间知府相会，“王全”之写王全化虾蟆，“鬼还家”之写亡魂代埋家事，“守银犬”之写某亡父化犬而守其家财。又写狐怪精魅、神灵显应、人魂出游、梦应梦验，范围极广。如“芭蕉女子加写芭蕉精等就颇具神话意味。是书在明代诸志怪类著作中，颇为少见，为了解明代之鬼神观念重要著作之一。《庚巳编》记述明代奇闻逸闻，多涉怪异，内容题材广泛，思想也较复杂。很多故事能通过怪异内容表达人们的各种理想和愿望。在一些爱情故事中，往往把人们生活中难以实现的愿望加以虚构和夸张，激发人们的生活欲望。 ...

《续西游记》是明代佚名撰写的白话长篇神怪小说，又名《续西游真诠》。一百回。成书于明崇祯年间。作品接续《西游记》，写僧师徒到西方灵山雷音宝刹取到真经之后，保护经卷回东土长安的故事。书中的主要人物与《西游记》基本相同，保持了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象原有的性格和特点，一路上与妖魔斗争，不仅场面壮阔，神魔精怪变幻莫测，充满瑰丽的幻想，而且幽默诙谐。西游记的二次创作续书。作者不详，成书年代据说是明代。讲述的是《西游记》中师徒一行人历经五千四十八天、八十一难、十万八千里的旅程后，终于取得真经，从天竺的雷音寺返回唐朝长安的故事。共一百回。虽然标题被冠以“续”之名，但在《西游记》中，返回长安的过程是通 ...

《西游补》是明末清初小说家董说创作的章回体中篇白话神魔小说，共十六回，《西游记》续书之一。刊刻于明代崇祯十四年（1641年）。《西游补》共十六回，所谓补者，是欲插入孙悟空“三调芭蕉扇"之后。书中演述悟空化斋，为妖所迷，渐入梦境，或见过去，或望未来，忽作美女，忽作阎王，后得虚空主人一呼，复归现世。故事借孙悟空在幻境中的见闻和行事，以强烈的感情，谴责明末社会的种种弊端，构思奇特，语言诙谐，讽刺性强。唐僧师徒过火焰山后，来到牡丹树下。唐僧、八戒、沙僧均睡着，悟空化斋来到新唐国，疑又东归，欲见玉帝问个明白。谁知灵霄殿被盗失落，只得仍回新唐国。闻秦始皇有驱山铎，欲借用以助西行;又闻新唐国将封唐 ...

《四游记》是明代万历年间四种长篇神魔小说的合称，包括《东游记》《西游记传》《南游记》《北游记》。书中大都是道、佛两教有关的神仙鬼怪故事，在中国文学史上占有举足轻重的地位。明四种小说之合集。一曰《上洞八仙传》，即《东游记》，吴元泰撰，叙八仙成道故事。二曰《五显灵官大帝华光天王传》，即《南游记》，余象斗编，叙华光大闹天宫地府事。三曰《北方真武玄天上帝出身志传》，即《北游记》，余象斗编，叙真武成道及降妖事。四曰《西游记传》，杨志和编，即吴承恩《西游记》之节本。除《西游记传》外，均杂采民间传说而成，以《上洞八仙传》最富特色。 ...

《涉异志》为明代文言志怪小说集。闵文振著。一卷。今存版本有《纪录汇编》本、《古今名贤汇语》本、《续说郛》本、《五朝小说》本、《丛书集成初编》本。明代文言志怪小说集，所写故事，大都托之明代人物。如记天顺间陈洁任罗源知县，生多善政，死作城隍；泗州何氏女，自刎全贞，显灵托梦，大吏给她立祠；浮梁邑北的张明三，因害死二女，被鬼魂捉去以死；太监周觉成因毒毙河鱼，被大黄蝎索命而亡等等，全是宣扬封建道德、因果报应的情节。而记戚存心走到墟墓之间，群鬼逃避；罗圮在舟中染疫，得天妃救愈，乃是由于这两人后来皆官至侍郎，所以鬼知畏惧，神来保祷。 ...

《剪灯余话》是明代官员李昌祺著明代文言短篇小说集，成书于明代永乐十七年（1419）。该小说集多取材于元末明初，以婚姻爱情故事为主，亦有幽冥灵异人物。全书内容丰富，情节曲折，词采绚烂。该书仿瞿佑《剪灯新话》，取元末明初事实，以爱情故事为主，杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等，直写封建社会政洽黑暗与礼教残酷的罪恶，并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象，抨击现实官场，劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》的创作经历了近七年时间。据《明史·李 ...

《剪灯新话》作者从明代至今一直存有争议，一般认为是明代诗人瞿佑撰写的文言短篇小说集，最早在明代洪武十一年（1378）编订成帙，以抄本流行。《剪灯新话》全书共4卷，附录1卷，共有传奇小说21篇。内容大多叙述灵怪、艳情之类的故事。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。较之宋代文言传奇，有情节新奇、辞语绮丽的特点。明代后期拟话本，常取材于此书。《剪灯新话》共4卷20篇，另有附录1篇。作者瞿佑曾亲身经历了元末的大动乱，因此，对社会动乱的展示和反思成为全书最主要的话题，诸如“山东大乱”“张氏夺印”（《三山福地记》），“姑苏之围”（《华亭逢故人记》），“方 ...

《汴京鸠异记》是明·李濂编著的一部史料笔记。该书取材宋代史传及野史笔记，分异人、异僧、道士、女冠、神仙、鬼怪、异事、异梦、神异、物异、技术、卜相、丹灶、杂记、阴德、报应等十六类。所取皆为与汴京有关的奇诡怪异之事，各条多注以出处。故该书不仅具有地方色彩，且所取故事多精彩生动，对後代小说戏曲颇育影响。 是书《千顷堂书目》小说类著录，八卷。《国史经籍志》、《四库全书总目》地理类收有李濂《汴京遗迹志》二十四卷，专记街道及建筑沿革，与此书并非一书。该书今有嘉靖二十六年（1547）自刻本、《砚云乙编》、《申报馆丛书》诸本等。 ...

《诚斋杂记》，书名。元代文言传奇小说集。元林坤辑集。今存明刊本、 《津逮秘书》本、 《说库》本为上下二卷。另, 《说郛》本、 《古今说部丛书》本作一卷。卷首有周达观《诚斋杂记叙》谓: “只以其中多艳异事,非宿士所宜述,故遂隐其名”,可知连周本人初也不知作者为谁,以后才辗转得知林坤是本书作者， “故特表而出之”。所以有些研究者以为本书作者为周达观，是不能成立的。本书“剽掇”汉晋唐宋诸家小说，“饾饤割裂， 而不著出典”(《四库总目》语)。如卷下的崑崙奴故事原出自裴铏《传奇》集，林坤摘录到《诚斋杂记》卷下中去，竟割裂成五个小故事，足见作者草率成编的严重程度。 ...