角宿，亦称角星、角星官，是二十八宿之一，东方青龙七宿第一，在七曜属木，以蛟象征，故称角木蛟。角宿天区包括11个星官，主要位于室女座，也包括后发座，长蛇座，半人马座和豺狼座的部分天区。主要的亮星有角宿一（室女座α）和角宿二（室女座ζ）。随着天空渐渐亮起来，角宿一与月亮也将逐渐变暗，消失在天空中。角宿内两颗主要亮星，即角宿一与角宿二，分别为青龙的右角和左角。又黄道穿过两星之间，故七曜诸星的运行轨迹亦多从两星间经过。古称“天门”或“天关”。星宿十二宫中，角宿星属女宫二足，秤宫二足。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。此星宿在春末夏初夜晚，出现 在南方天空，是闪烁着银白色的光芒的星斗，日本古代称其为“真珠星” ...

二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。上古时代中国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文、宗 ...

《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟凤龟龙，自昔称为四灵，算作祥瑞。麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。龙关于龙的形象，其中最著名的便是“九似”说，即是说龙的原型取材于九种动物。至于是哪九种动物则众说纷纭、莫衷一是。但最为常见的则是宋代画家董宇的说法，他认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。其实，除过董宇，还有很多种说法。比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞 ...

应龙，是中国古代神话传说中的一种龙。据《山海经·大荒北经》记载：黄帝与蚩尤作战，应龙、魃等帮助黄帝，最终蚩尤战败被杀。据《广雅》记载：应龙的形象特征为有翼。先秦时期，《山海经·大荒北经》记载：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”““蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”（应龙杀了蚩尤，又杀了夸父。）《山海经·大荒东经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”《楚辞·天问》记载：“河海应龙，何画何历?”（传说应龙以尾巴画地形成江河入海，应龙是如何以尾画地的?江河是 ...

黄龙是古代神话传说中的神兽，也是上古十大神兽之一，相传黄帝与大禹可能都是黄帝的化身。黄帝是人类的先祖之一，而大禹治水的故事更是千古流传，二位如此尊贵之人皆为黄龙的化身，足见黄龙在上古神兽中的地位之显赫。在五行思想中，一直是将黄龙看做是五龙之一的，有四大神兽之外的“第五灵”，甚至四灵之长的说法，“中央黄为土”说的就是黄龙。黄龙在古代是皇权象征，在皇帝的服饰及其它物件上，都绣有“黄龙”或“金龙”，而达官贵人及普通百姓，如果擅自使用黄龙的标识，就会犯下杀头的大罪，可能会夷灭三族甚至九族的。在北京故宫与北海公园的九龙壁上可以见到黄龙，有人认为黄龙的地位已经被瑞兽黄麟替代，也有人将二者一视同仁，但实际上 ...

神兽是指在中国古代民间神话传说中，以两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）为代表的皆可见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。  中国神兽分层：两仪二圣：太阳烛照，太阴幽荧天之四灵：青龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵与黄龙并称天官五兽，天之四灵与应龙、黄龙合为六大神兽。四灵 ：麟、凤、龟、龙四凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮太阳烛照与太阴幽荧在现代活态神话中已经不可再见，人们对此知之甚少，而太阳烛照的少数活跃只 ...

太阴幽荧是中国古代神话中，由混沌开辟后产生的至阴之炁与太阴之精共同所化的圣兽， 为宇宙诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。与太阳烛照不同的是，虽然太阴幽荧也曾被称作圣神，但更多的记载将其称作往圣。与太阳烛照共同化生四象圣兽，并为妖怪始祖。太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。而第二种说法则认为太阴幽荧的诞生没有盘古的参与，认为太阴幽荧是直接由“一阴一阳之谓道”中的阴变化而来的大道的化身。这一说法至少是在盘古开天辟地之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者 ...

开明兽是古代中国神话传说中的神兽，出处是《山海经·海内西经》：“ 昆仑南渊深三百仞。 开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”昆仑山守护神（天兽），是天界守门的某种动物，能看守天门的生物必然很强。《山海经·海内西经》说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，它们具有相当勇猛的性格，身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。 ...

开明（生卒年不详），传说中的古蜀国国王。即鳖灵，荆（今湖北、湖南）人。传说鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明（即开明王朝）。因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安（今四川乐山），后至郫邑（望帝都城，即今成都市郫都区）见望帝。帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。丛帝名鳖灵，善治水，逐杜宇王蜀，建立开明王朝。开明王朝初定都郫邑（今成都市郫都区），后迁徙到成都（今成都市区）。历十二世，亡于秦。丛帝陵墓位于四川省成都市郫都望丛祠内，与望帝陵墓相邻。楚国有个叫鳖灵的人，有 ...

杜宇，传说中的古蜀国国王。公元前1057年，杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。在杜宇之前，统治古蜀的是鱼凫一族，据史书记载，鱼凫有一天前往湔山（今四川灌县境内）打猎，但却在那里突然“仙去”。亦有 ...

鱼凫，传说中古蜀先王之一。《诗·大雅》曰：“凫，水鸟也。”鱼凫本为捕鱼之水鸟，被古蜀人视为部落图腾。由此可知，鱼凫时代的古蜀人或已由山野走向川泽，从采集经济走向渔猎经济，故有学者谓鱼凫氏是古蜀王序列中继蚕丛、柏灌之后的第三个氏族。文物考古亦可见端倪：广汉三星堆自第二期文化开始已有鸟之器物，这当与柏灌氏取代蚕丛氏有关；而第三期之器物兼有鸟、鱼图案纹饰，可见鱼凫氏取代柏灌氏或许为历史事实。鱼凫王国为何消亡?如何消亡?历史文献记载仅寥寥数语。如《蜀王本纪》曰：“鱼凫田于滋山，得仙，今庙祀之于渝。”《华阳国志》亦载：“鱼凫王田于涌山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”而《太平御览》引《蜀王本纪》则说：“( ...

晋人常璩的《华阳国志》、六朝《文选·蜀都赋》、宋朝《太平御览》皆云蜀国“次王曰柏灌”。唯独《蜀王本纪》记载的叫“柏濩”（音货）。《艺文类聚》中说，“蜀王始曰蚕丛，次曰伯雍”，把柏灌换成了伯雍。由此可见，柏灌的生平，记载甚少。柏灌实际上是古蜀国前期部落氏族社会时期的一个阶段，柏灌氏羌族。为何关于柏灌的名字会有如此多的分歧？究其原因，历史上，在文字产生之前，古人一般用史诗记载本族的历史。部落的祭司是这些史诗的保存者，一到祭祀、施法时，便吟唱出来，祭司死后，将史诗背给继任者，这样一代一代传承下来。古文献对于远古历史的记载，常常依据这些口传下来的史诗。西汉扬雄的《蜀王本纪》大抵也不会例外，当时的蜀人大 ...

蚕丛（cán cóng），又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉，他最早居住在岷山石室（今四川茂县北叠溪）中。后来蚕丛为了养蚕事业，率领部族从岷山到成都居住。神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本纪》到今日川西地方民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。“鱼凫田于湔山，得仙， ...

祝融，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。历史文献中，祝融的相关记载纷繁复杂。在部分文献中，祝融指三皇之一的祝融氏。又有文献记载祝融为炎帝之后。另有文献记载祝融为黄帝之后。而祝融也指火正、夏官的官职名称。据《山海经》记载，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙，直接听命于天帝。据《史记》记载，祝融是楚人的祖先。据《广东新语》记载，农历二月十三为祝融生日。西周，《太公金匮》记载祝融为南海之神。该书说周武王伐纣以后，海内升平，风调雨顺，一个大雪之日，“五丈夫乘马车，从两骑，止王门外。”姜子牙遣人查明他们的身份，向武王禀报：“客可见矣。五车两骑，四海之神，与河伯、风 ...

共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝后裔，祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。共工所处的时代，往前可追溯至高辛氏、颛顼、黄帝、炎帝等时期，往后则流传至舜、禹时期。郭璞注《山海经·大荒西经》引《归藏·启筮》写道，共工长着人脸蛇身，头发为红色。《尚书·尧典》是最早记录共工的文献资料：“驩兜曰：‘都！共工方鸠僝功。’帝曰：‘吁！静言庸违，象恭滔天。’”（尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”）；“流 ...