杨戬，中国古代神话人物，二郎神衍生的神话与文学形象，号清源妙道真君，俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰成于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，在明代神魔小说《西游记》《封神演义》 以及清代小说等后世作品中描绘了杨二郎的神通广大、灵巧机变，成为广为流传的神话文学形象。外貌为隽朗都丽的俊秀少年或青年，善猎能战，潇洒不羁，乃是仙凡混血而生的独生子（二郎之号取自灌口神，并非指兄弟排序），民间传为天帝（玉帝）之甥（或为外孙），父为杨天佑，母为云华天女（并非瑶姬），师为玉鼎真人。曾斧劈桃山救出自己被镇压的母亲，因此流传有劈山救 ...
清虚道德真君，是中国明代神话小说《封神演义》中登场的神话人物，阐教元始天尊座下的玉虚十二仙人之一。自称炼气士，道场为青峰山紫阳洞，座下收有两名弟子：黄天化（三岁上山，封神开始前所收）、杨任（封神途中所收），侍童为白云童子。有镇洞法宝——八棱亮银锤、混元幡、飞电枪、五火七禽扇、莫邪宝剑(镇洞之宝)、攒心钉、收标花篮等。坐骑有玉麒麟、云霞兽（都已赠予二名徒弟）。曾救黄飞虎出等众出五关，大破截教十绝阵之一的红水阵，杀死阵主王变天君，为武王伐纣贡献一臂之力。只败在三霄娘娘的混元金斗之下。元始天尊的十二弟子之一，修行于青峰山紫阳洞；收有两个门徒：大弟子黄天化、二弟子杨任，都比较强悍，也都封神榜上有名。侍 ...
道行天尊，是明代神妖小说《封神演义》中的虚拟人物，其为阐教掌门元始天尊座下的十二上仙之一，中国神话中的仙人。其道场是金庭山玉屋洞，门下弟子有韩毒龙、薛恶虎、韦护（韦陀菩萨），法宝为降魔杵、盛粮的宝斗等。阐教元始天尊的弟子，十二上仙中的第十一位仙人。修行于金庭山玉屋洞。门徒有三个，分别是：韦护、韩毒龙、薛恶虎。韩毒龙、薛恶虎先后被燃灯道人派往十绝阵内送死。其本人战绩较少，相关能力比较难定位，不过参考其徒弟韦护在战场上强悍的战斗力，道行天尊的根行、悟性、法力应该都是上乘。相关战绩两次（都是败绩），被赵公明用定海珠打、被三霄用混元金斗擒拿。不过从后来元始天尊派他去取绝仙剑可以看出，元始天尊对以这个徒 ...
玉鼎真人，小说《封神演义》中的人物，为玉虚宫元始天尊门下弟子，阐教“十二上仙”之一，乃姜子牙的同门师兄，弟子是杨戬。道场在玉泉山金霞洞。镇洞之宝是“斩仙剑”。他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。玉鼎真人有着三寸不烂之舌。在惧留孙破了赵江的地烈阵后。闻太师在黑麒麟背上，声若巨雷，大叫曰：“惧留孙休走！吾来也！”时玉鼎真人曰：“闻兄不必这等，我辈奉玉虚宫符命下山。身惹红尘，来破十阵；破两阵，倘有八阵未见明白。况原言过斗法，何劳声色，非道中之高明也。”这话只把闻太师说得默默不言。玉鼎真人的另一个 ...
普贤真人，出自明朝神怪虚构小说《封神演义》，是阐教元始天尊座下的十二上仙之一，曾协助武王伐纣。道场是九宫山白鹤洞，宝品拥有吴钩剑、长虹锁、太极符印等，座下收有弟子木吒，坐骑为黄牙白象（截教的灵牙仙所化）。按照《封神演义》原著之中西方教暗指佛教的说法，其与慈航道人（观世音菩萨）、文殊广法天尊（文殊菩萨）并列合称为“三大士”之一。在《靖江宝卷》之中又称其为“白象星君”。《封神演义》书云：普贤真人是元始天尊门下的阐教二代传人，玉虚十二上仙之一；人物原型本是佛教八大菩萨之一的”普贤菩萨“。封神一书原文中也提到了普贤真人后来入释为佛，封神之战结束后，最终修炼成为普贤菩萨。同时也是阐教十二上仙之中拥有法身 ...
文殊广法天尊，出自明代神魔文学小说《封神演义》、清代车王府《封神榜》中的虚拟人物。是三友之中阐教元始天尊的弟子之一，昆仑玉虚十二仙之一，太乙真人、姜子牙等的师兄。侍童为白云童子。法宝为遁龙柱（又名七宝金莲）、扁拐、捆妖绳等，坐骑为青狮（截教的虬首仙）。道场在五龙山云霄洞，收徒李金吒，并授意金吒下山保护师叔姜子牙，参与封神之战，战后金吒得道成圣。此天尊曾应其师弟太乙真人之请，协助考验训教哪吒。并曾大破截教十绝阵的首阵“天绝阵”，杀秦完天君，为阐教除去一害；后被三霄以混元金斗擒捉，遭困入九曲黄河阵中废掉法力，却在万仙阵中恢复修为并炼出法身能力，坐骑为青狮。他在《封神演义》原文中与慈航道人（原文称其 ...
灵宝大法师是中国神魔小说《封神演义》中的虚拟人物，是阐教元始天尊门下的十二上仙之一。其修行的道场为崆峒山之元阳洞，兵器是一把不知名的佩剑。在《封神演义》原文设定中，他无明确法宝、无徒弟、无坐骑，是一个妥妥的三无仙人（注意：龙虎印与降妖剑不是原著中的装备）。不过此仙悟性、根行、法力也都是上乘，至少高于黄龙真人。在伐纣时期，曾与太乙真人联动排班，而且和西昆仑散仙度厄真人相识，在阐教众仙商议如何攻破截教的风吼阵时，他曾主动提议去找自己的道友度厄真人借来定风珠。灵宝大法师，有人说他是三清中灵宝天尊的人间化身,如同太上老君的人间化身是广成子一样，元始时为天真皇人，三皇时为灵宝大法师，周时为玄中大法师，至 ...
太乙真人是中国明代神怪小说《封神演义》、清代小说《狐狸缘全传》《济公传》及评书《群仙破天门》等作品之中的仙人，为昆仑玉虚十二上仙里的第五仙，阐教掌门元始天尊的真传弟子之一。是清微教的教主，修为高深仙法高强，道场为乾元山金光洞，曾协助武王伐纣。身为哪吒的授业之师，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒“三头八臂”（不是三头六臂）的法身，并传授他乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝神器，身边侍童为金霞童子。是哪吒的恩师。曾在乾元山杀石矶，破化血阵杀孙良天君，是最早犯杀劫的仙人，首个击杀截教同级弟子。个人法力悟性根行极高，先下手意识好，有先礼后兵之道，擅长生物技术及独门造 ...
惧留孙，为中国明代神魔小说《封神演义》中的阐教上仙，是玉虚元始天尊的十二弟子之一。修行于夹龙山飞云洞的道场，收有门徒土行孙。独门绝学为地行术，有镇洞法宝“捆仙绳”，又有指地成钢符、如意乾坤袋（得自余元之手）。曾被截教的龟灵圣母所追，遭三霄仙子用混元金斗擒拿，困入九曲黄河阵削了三花五气。因商朝正是用人之际，申公豹为了抗周四处寻人，遇到正在山上玩耍的土行孙，利用土行孙贪财好色的弱点诱使他去抗周，而怂恿他偷跑几根捆仙绳子和几颗仙丹下山，给姜子牙的军队带来了很大的麻烦，要不是杨戬早设防备，差一点要了武王的头送给邓九公和邓婵玉当聘礼，单凭这一点，惧留孙道兄就该纪律处分（他与广成子和赤精子性质不同），丢了 ...
黄龙真人，中国古代神话传说中的仙人，是出自明代神话小说《封神演义》中的虚拟人物，元始天尊阐教门下的二代弟子，玉虚十二仙之一，坐骑为仙鹤，道场在二仙山的麻姑洞，没有徒弟，没有法宝，无胜绩。玉虚十二仙之中典型的外向型，每次会战都是早早就到，两次周军集体中毒他都来帮了忙而且最难得的是他每次都比玉鼎真人来得早，他可是爱出头爱说话的人。十绝阵被破，闻太师一发怒他就跨鹤而至立阻闻太师给一番劝告，只是他的道行好像是差了点，被人捉住吊了一回，被马遂金箍箍过一回，最离谱的是他被吕岳追着跑还是哪吒帮他解了围，在师侄面前丢人这脸可丢大了，他在封神演义里面没有徒弟，估计以他这本事也没法收徒，黄龙道兄还是回洞府继续苦苦 ...
赤精子是道教古仙人。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》、《拾遗记》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《历世真仙体道通鉴》诸书所载。《历世真仙体道通鉴》：赤精子在颛顼时说微言经，教以忠顺之道。《南岳总圣集》云：芙蓉峰今有传经坛，晋咸和中，山南见数童子与群白鹤游翔其上。燮邑子亦称赤精子，降于岐山之阳，说《赤精经》，教以仁信之道，西伯闻之，召为守藏吏。《汉书·李寻传》：初，成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历》、《包元太平经》十二卷，以言“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道。”忠可以教重平夏贺良、容丘丁广世、东郡郭昌等，中垒校尉刘向奏忠可假鬼神罔上惑众，下狱治服，未断病死。 ...
十二上仙，是明朝神怪小说《封神演义》及其衍生作品中的虚拟角色合称，为阐教玉虚宫元始天尊门下的十二位弟子，分别为：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。也被称为十二代上仙、十二弟子、仙首十二、玉虚十二仙、昆仑十二仙、十二金仙。为大众熟悉的燃灯道人、南极仙翁、云中子三人是元始天尊的得意弟子，但不是十二上仙之中的仙人，是在十二上仙加入阐教之前的元始天尊的早期弟子。南极仙翁、云中子、燃灯道人为何不在十二上仙之列，这与仙劫有关。他们没犯过红尘杀戒，其他十二位仙人都曾被截教的强大法宝混元金斗擒过，并遭遇陷于九曲黄河阵里， ...
魏晋时期的道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位29神外，右位19神。第三等级左位50余神，右位30余神。这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子、第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的 ...
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》记载：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》记载：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》记载：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年， ...
