李居寿(1220—1280)金末元初人。字伯行，道号淳然子，贞常大师。卫州汲县西晋裏(今属河南省)人。《秋涧集》卷四七《居寿行状》记载，居寿自幼喜道学，年十三，从师太一道四祖萧辅道。及长，受戒为道士，命典符籙科戒道职。元世祖居潜邸，召萧辅道，辅道荐居寿才识明敏，请传嗣为太一道五祖，乃赐改李姓为萧，赐号“贞常大师”，授紫衣一袭。通《三式》、《易传》、《皇极》之学。其於太一道嗣挈纲领，持守成规，宏展道纪，信徒甚众。中统建元(1260)春正月，奉诏于本宫设黄籙大醮。秋九月，又奉谕祈祓金籙醮筵，赐号“太一演化贞常真人”。二年(1261)冬，上命祭斗於厚载门。至元三年(1266)赐宅一所。十一年(127 ...
刘德仁（公元1122-1180），道教教派大道教（也称真大道）的创始人，号无忧子，沧州乐陵（今属山东）人。金大定（公元1161—1189）初，金世宗诏居京城天长观，后赐号“东岳真人”，元代被加封为“无忧普济开微洞明真君。刘德仁在金皇统二年（公元1142年）遇一老叟，得授“玄妙道诀”，于是敷陈《老子道德经》，释《道德经》要义，吸取部分儒、释思想，传教天下。一时间“传其道者几遍中国”。刘德仁的大道教（也称真大道）传至第五代，逐渐衰落，或合于全真道。刘德仁作有九条戒法传习门徒，其内容主要为忠君孝亲，诚以待人，清净无邪，安贫乐道，力耕而食，量入为用，不盗窃，不饮酒，不骄盈。他主张修炼方法为“见素抱朴、 ...
白玉蟾，原名葛长庚，字白叟、如晦、众甫等，号海琼子、海蟾、琼山道人、海南翁等。世称紫清先生。琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。祖籍福建闽清人，南宋道士。南宋金丹派南宗的创始人“南宗五祖”之一。内丹理论家，诗人。白玉蟾6岁丧父，7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。16岁时，离家云游，养真于儋州松林岭。23岁时，只身渡海到大陆各地求师，足迹遍及半个中国。后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术，并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。后往来于罗浮、武夷、九曲等名山，收徒传道，授彭耜、留元长、等著名道士。其内丹修炼的中心为精、气 ...
陈楠，泥丸翠虚真人，字南木，号翠虚。南宋惠州博罗县（今广东惠阳东）白水岩人。曾以盘拢箍桶为业，后薛道光授以“太乙刀圭金丹法决”，又黎姥山神人传予“景霄大雷琅书”，勤心修炼，道业大成。以济世教化利人为旨，常捻土为人治病，人称之为“陈泥九”、宋徽宗政和（1111—1118）中，摇道象院事。著有《翠虚篇》行世。宋宁宗嘉定六年（1213），一云四年（1211）四月十四日在漳州梁山水解飞升。据《历世真仙体道通鉴》记载，陈楠惠州博罗县白水岩人，以盘拢箍桶为生，浮湛俗间，人无知者，作《盘找箍桶颂》。《盘拢颂》云：“终日盘盘圆又圆，中间一位土为尊，磨来磨去知多少，个里全无斧凿痕。”《箍桶颂}）云：“有漏教无漏 ...
石泰（1021年-1158年），字得之，号杏林，又号翠玄子，常州人。宋代道士，道教南宗五祖之一，全真道南宗七真之一。石泰师从张伯端习金丹大道，后传道于薛道光。据载张伯端曾得罪凤州（今陕西凤县凤州镇）太守，被坐黥窜（指刺配），途中路过邠州（治所在今陕西彬县）境内之时，于酒肆偶遇石泰，因石泰之力终得赦免。张伯端认为石泰有德，而且应验其师刘海蟾当日“异日有与汝解缰脱锁者，当宜授之”之言，故将其所得金丹秘诀传予石泰。石泰受之，遂成张伯端弟子。石泰常行医救人，不图报答，只要求受治者种植杏树一枝，时久遂成林。南宋绍兴二十八年（1158年），仙逝，世寿137岁。石泰传世的著述较少，今《道藏》太玄部收有其所著 ...
许逊（239－374年），字敬之，豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新区麻丘镇附近）人。晋朝著名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年（280），举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。相传著有《灵剑子》《玉匣记》等道教经典。宁康二年，羽化，时年136岁。宋徽宗政和二年（1112），追封“神功妙济真君”。许逊（239—374），字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。据道书记载， 少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而 ...
张与材 (?—1316)字国梁，号广微子，宗演之次子。天资仁厚，善诗文并工于写竹画，大字草书（见《书史会要》卷七），画龙尤妙。相传其画龙变化不测，了无粉本，求者鳞集。晚年因道教事务之故，很少动笔。据《丹青志》云：“人有绢素，辄呼曰：‘画龙来！'顷之，忽一龙飞上绢素，即成画矣。”《汉天师世家》说他“书翰精奇”至元三十一年(1294年)嗣教，上遣使赐冠服玉佩，俾掌教事。元贞二年授“太素凝神广道真人，封其母为“玄真妙应仙姑”。《汉天师世家》载：“俾自给牒度道士，免宫观差役，护法箓”。大德二年(1298年)，奉诏建醮于杭州佑圣观，投铁符以治潮患。《元史》说：“八年，授正一教主，主领三山符箓。武 ...
张盛，字符宗，道教派系天师道（俗称五斗米道）第三代天师张鲁的四子（一云为第三子），道教派系天师道（俗称五斗米道）第四代天师（称嗣师），魏初至鄱阳入龙虎山传扬道教，四方学道者日众。道教历代天师均在江西龙虎山传教即自张盛始。《事林广记》、《张氏全谱》中作张盛历。汉末弃官自汉中还居龙虎山。《元史;释老志》云：“正一天师者，始自汉张道陵。其后四代曰盛，来居信之龙虎山。”初居南郑，父命嗣教，克志精修。魏世祖封“奉车都尉、散骑侍郎、加都亭侯”，不受。携印、剑、经箓自汉中还鄱阳入龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，遂以其地为居，每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登坛传箓，四方从学者千余人。自是开科范 ...
张宗演 (1244年—1292年) ，字世传，号简斋，贵溪县 （今江西省贵溪市） 人。道教正一派第三十六代张天师，性渊静，少颖敏，年十九嗣教。南宋咸淳年问(1265—1274)，上饶大旱，守臣唐震请他祈雨，马上应允。《汉天师世家》载：至元十三年(1276)元世祖平定江南，遣使征召。元世祖对他说：“昔己未年(1259)，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕日，后二十年当混一天下，神仙之言于今验矣。”因命坐赐宴。同年六月，设醮于内廷，次年，又醮于长春观(今北京白云观)。特赐玉芙蓉冠、组金无缝服，封“演道灵应冲和真人”，命主领江南道教，仍赐二品银印，得自给牒度人为道士，路设道录司，州设道正司，县 ...
萧抱珍（1067～1166）为金初太一道创始人。卫辉路卫州（今河南省卫辉市）人。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。太一道创立后，于天眷初即“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。“寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵”。其后，弟子侯元仙又在赵州及真定的家中，“各建太一堂，奉持香火，以符药济人”。将太一道传至河北赵县、正定一带。金皇统八年（1148），熙宗闻萧抱珍之名，召赴阙，赐所居之庵名“太一万寿观”。于金大定六年（1166）腊月二十逝世。死前留下遗嘱，其后非 ...
许逊（239－374年），字敬之，豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新区麻丘镇附近）人。晋朝著名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。个性聪颖，师从大洞君吴猛学道，太康元年（280），举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。相传著有《灵剑子》《玉匣记》等道教经典。宁康二年，羽化，时年136岁。宋徽宗政和二年（1112），追封“神功妙济真君”。据道书记载， 少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神 ...
马钰（1123年－1183年），道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平）人。道教全真道道士。在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝 ...
