火龙标是属于商纣潼关守将陈桐的武器，出自于明代古典神妖小说《封神演义》之中，可投掷打杀敌人，最终被黄天化收去。话说二将拨马，往来冲突，二十回合。陈桐非飞虎敌手，料不能胜，掩一戟拨马就走。飞虎怒气冲空，大喝一声：“决拿此贼以泄吾恨！”望前赶来。陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。一标打来，飞虎叫声：“不好！”躲不及，一标从胁下打来。可怜：万丈神光从此灭，将军撞下战驹来。诗曰：标发飞烟焰，光华似异珍，逢将穿心过，中马倒埃尘。安邦无价宝，治国正乾坤。今日伤飞虎，万死落沉沦。黄飞虎被火龙标打下五色神牛。黄明、周纪见主将落骑，催马向前，大喝曰 ...
攒心钉是明代神魔小说《封神演义》中的法宝。在封神原著中，是阐教十二仙之一清虚道德真君赠与徒儿黄天化的法宝，黄天化利用此宝将魔家四将全部杀死，还曾用此宝打伤辛环肉翅，打通羽翼仙右臂。话说黄天化发出攒心钉，正中魔礼青前心，不觉穿心而过。只见魔礼青大叫一声，跌倒在地。魔礼红见兄长打倒在地，心中大怒，急忙跑出阵来，把方天戟一摆，紧紧赶来。黄天化收回钉，仍复打来。魔礼红躲不及，又中前心。此钉见心才过，响一声，跌在尘埃。魔礼海大呼曰：“小畜生！将何物伤吾二兄？”急出时，早被黄天化连发此钉，又将魔礼海打中。也是该四天王命绝，正遇丙灵公，此乃天数。只有魔礼寿见三兄死于非命，心中甚是大怒，忙忙走出，用手往豹皮囊 ...
阴阳剑：是中国古代明朝神话小说《封神演义》之中哪吒所用的兵器之一，由太乙真人所赠，为一对仙家宝剑，连同九龙神火罩一起交给哪吒；此剑一阴一阳，分为两把，又称阴阳双剑。其在封神原文的七十六回中所得，为哪吒施展三头八臂的法身时所使用。虽然是哪吒的武器之一，但知名度远不如哪吒的其他武器，属于一件冷门少见的兵器。阴阳剑是明代神怪小说《封神演义》里的仙家武器之一，为哪吒所用，是其师太乙真人传给哪吒的神兵利器之一，分为阴阳两把，乃一对双剑，出现于封神原著中的第76回目录。此宝在原作中并无详细介绍，出现次数也极少，是在哪吒习得三头八臂的神通后，还有三手空闲，用来凑数的兵器之一。阴阳双剑则作为哪吒变身成“三头八 ...
风火轮，是中国神话传说家喻户晓的哪吒法宝之一；双轮转动间有风与火之声，左右二轮生风喷火，故称风火轮。此宝记载于——明代《封神演义》、清代《锋剑春秋》、《狐狸缘全传》等文学神仙小说；由哪吒之师太乙真人所传授，乃是一对双重法宝，二轮蕴藏风火之势，可踩在双脚下作为飞行工具，同时也是辅助哪吒空战时的法器，作用类似坐骑。踏上其轮，念动咒语，轮上起火，足下生风，旋转而动，可高速行空，上天入地，日行万里，能飞能战，无所不到，纵横天下无阻碍；在空中飞行时施展灵符秘诀之法，随意控制移动方向和高低速度。与套装兵器火尖枪相配。双轮暗藏风火之力，可踏在脚下作为交通工具，飞快如风，火速冲天，无处不到，独步天下，红红火火 ...
混天绫，是一条七尺长的红绫，乃束体之宝，能自动捆绑敌人、改变长度，即使剪断了也能自动修复。为明代神话小说《封神演义》中神话人物哪吒的法宝之一；护体的护身宝物，属于控制型法器，此宝具有包卷万物，翻江倒海的神力，代表宇宙混沌。原是乾元山金光洞里的一件仙家法宝，由太乙真人传于哪吒作为伴身武器，此宝和乾坤圈相配，和哪吒一起出生，其色正红，其形正长，至风至柔，裹敌缠身，象征云，故其威力可以混沌日月星空，江河湖海洋劈波斩浪。《封神演义》原书提到，哪吒洗澡时用混天绫翻江倒海，令整个龙宫产生巨大晃动，使劲摇晃就能引发出更强大的威力，晃一晃地动山摇，颠一颠山崩海啸，映红了水色，连河带海震荡龙王水府，造成大骚动使 ...
照妖鉴出自明代古典神怪小说《封神演义》，是阐教门人云中子的法宝，一面铜镜，可以照出妖魔的原形。后来被杨戬借用，曾用来照孔宣，却照不出对方真身。《封神演义》第63回：西歧擒了马善，却是刀劈不死，火烧不亡。无奈之下杨戬去借了照妖鉴，方知他原来是灵鹫山上一盏灯头火。 [2] 原文描写：只见杨戬上殿，对子牙曰：“弟子往九仙山探听虚实，看是如何。二则再往终南山，见云中子师叔，去借照妖鉴来，看马善是甚么东西，方可治之。”子牙许之。杨戬离了九仙山，径往终南山来，须臾而至；进洞府，见云中子行礼，口称：“师叔，今西岐来了一人，名曰马善，诛斩不得，水火亦不能伤他，不知何物作怪，特借老师照妖鉴一用；俊除此妖邪，即当 ...
六魂幡，为明代神仙小说《封神演义》之中的仙家法宝之一，威力巨大无比；其为截教圣人——通天教主所有。此幡呈三角状，幡下有六条幡尾轻轻飘扬。为通天教主的绝世杀手锏。封神之战时，通天教主摆下万仙阵，曾希望凭借此宝一举挽回截教颓势。奈何门人长耳定光仙背叛截教，以至于通天教主功败垂成。《封神演义》小说云——根据通天教主的说法，就算是法力顶级的先天圣人也难以幸免此幡的威力。在万仙阵被破后，通天教主打算使用六魂幡对付老子、元始天尊、准提道人、接引道人四位大罗圣人，外加姜子牙与周武王姬发。原著是这样形容的：“此幡有六尾，尾上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，待拜完之日，将此幡摇 ...
诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）是通天教主所摆阵法用到的四把仙剑，加上诛仙阵图构成即可组合成鸿蒙开辟以来天道第一杀阵的“诛仙阵”。诛仙四剑出自中国明代古典神怪小说《封神演义》，原属于道祖鸿钧之宝，后于分宝岩上散发宝物时而亲传于三弟子，现为截教掌门的上清灵宝通天教主所有，是通天教主用于组成“诛仙阵”的四大宝剑，分别是：“诛仙剑”、“戮仙剑”、“陷仙剑”、“绝仙剑”。诛仙四宝剑与及诛仙阵图同为截教法宝，而诛仙剑阵则是上古第一杀阵，其锐气、威力之强无人可挡，通天教主藉此物曾经力敌四圣，阻挡西周伐纣。通天教主曰：“此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷 ...
太极图出自明代神妖小说《封神演义》，人教（阐教）的强大法宝之一，三大先天至宝之一，天道圣人～太上老君的镇道至宝，至高无上的开天圣器。呈混沌阴阳色。显现“大道无极”之象（无极生太极、太极化两仪、两仪演三才、三才形四象、四象变五行、五行成六合、六和定七星、七星出八卦、八卦通九宫）。太极图周身霞光万道、瑞彩千条，图外“大道谶言”环绕其上、图内“天道符箓”隐现其中。五色毫光照耀山河大地，九彩瑞气震慑诸天寰宇。拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无视任何防御。太极图展，天地动容、日月变色，无上至宝之威显露无疑。太极图第一： ...
招妖幡是小说中的物品。最早出自《封神演义》，女娲法宝，可召命天下妖族。其性质大如线，高四五丈有余。是洪荒小说体系中，为妖族种族至宝，是妖族之主的象征。其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一道幡来，光分五彩，瑞映千条。幡杆如那宫大梁，幡面招展，其上空空蒙蒙，似有黑白二气，黑白二气之中，却有碧绿蝌蚪小文来回游动。洪荒小说体系中，为妖族种族至宝，是妖族之主的象征。唤三界亿万妖众之物，只一摇动，凡乃妖教子民，都要前来。《封神演义》中，女娲曾用金葫芦中招妖幡唤来轩辕坟三妖：九尾狐狸精、九尾雉鸡精、玉石琵琶精三妖隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。却说二位殿下殷郊、殷洪来参 ...
诛仙四剑出自中国明代古典神怪小说《封神演义》，原属于道祖鸿钧之宝，后于分宝岩上散发宝物时而亲传于三弟子，现为截教掌门的上清灵宝通天教主所有，是通天教主用于组成“诛仙阵”的四大宝剑，分别是：“诛仙剑”、“戮仙剑”、“陷仙剑”、“绝仙剑”。诛仙四宝剑与及诛仙阵图同为截教法宝，而诛仙剑阵则是上古第一杀阵，其锐气、威力之强无人可挡，通天教主藉此物曾经力敌四圣，阻挡西周伐纣。通天教主曰：“此剑有四名，一曰诛仙剑，二曰戮仙剑，三曰陷仙剑，四曰绝仙剑。此剑倒悬门上，发雷震动，剑光一晃，任从他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑：非铜非铁亦非钢，曾在须弥山下藏。不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利、戮仙 ...
女娲补天是中国的古代神话，出自对女娲的尊崇，中国很多地方的奇石都以补天遗石或补天遗品命名，也有不少名贵石的种类也被誉为补天遗石，如寿山石、青田石、巴林石、雨花石等等。中国各地的奇石因所处位置奇特或不同于周边地貌，常常又被叫做飞来石。最著名的补天遗石是小说《红楼梦》里的通灵宝玉（贾宝玉）和小说《西游记》里生出石猴孙悟空的补天石。大围山景点“补天遗石”是五块巨石，两块在下面，三块凌空横架其上，中间形成一个拱桥形状。这是个令所有来大围山的人都叹为观止的一个地方。相传，女娲补石只用了三万六千五百块石头，还剩下六块石头没用，一块弃在了青埂峰下，便是后来的通天宝玉演化出一部热闹的《红楼梦》，还有五块便扔在 ...
“盘古开天”的故事最早出现于三国，是徐整所作的《三五历纪》一书。此书后来遗失，部分内容存于《太平御览》、《艺文类聚》之中。《艺文类聚》中关于“盘古开天”的描述是：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。此处所述盘古开天时，并没有出现斧头。而在后世文集中关于“盘古开天”的记载中，却多有斧头出现。盘古用斧头的设定最早起源于明朝周游的小说，叫《开辟衍绎通俗志传》。却说尔时西方世尊释迦牟 ...
郝大通（1140年1月24日-1212年），名璘，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海(今山东牟平)人。生于金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日（1140年1月24日）。家世为宦族，故富饶。少孤，事母甚孝。洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕，禀性颖异，厌纷华而慕淡雅，渐隐以卜筮自晦。大定七年(1167年)，王重阳从关西至宁海传播全真教，见其资禀高古，聪颖不凡，有意感化其出家修道，连背肆而坐。郝曰：“请先生回头。”重阳答曰：“君何不回头耶？”郝颇为所动，遂闭卜肆，前知返盖其根本知觉，分上夙有薰人三力故耳。”郝恍然大悟，忽忙下拜。遂于次年(1168年 ...
