《唐摭言》是唐末五代王定保所编撰的古代文言轶事小说集，出版时间不详。全书共15卷，分一百零三门。每卷分若干标题，每个标题下或作综合论述，或分记若干有关故实，大致前三卷汇录科举制度掌故，其余十二卷按类记叙科举士人言行。该书记叙详细、生动，又很少神奇怪异；且次序较有系统，多为《新唐书·选举志》所未备。记述大量唐代诗人文士的遗闻佚事，多记正史所不详述者，李慈铭指出：“唐人登科记等尽佚，仅存此书，故为考科名者所不可少。”（《越缦堂读书记》）。书中还记述了不少唐代诗人文士的遗闻佚事，可以窥见当时文人风貌之一斑；又保存了不少唐人别集所失载的断章零句，可以作为唐诗辑佚的重要依据。《四库全书总目提要》云：“是 ...
烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中钟山的山神，无足之龙，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓。据《山海经·大荒北经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。先秦时期《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”（西北海的外面，赤水的北边，有一座章尾山。有一位神，长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，眼睛竖着长，它闭上眼睛，天下就变成了黑夜；睁开眼睛，天 ...
后土，中国上古神话中的中央之神。道教神话中的“四御”/“六御”尊神之一。早期在《左传》《礼记》《淮南子》中，大致称后土为共工氏之子，为中央之神，性别尚未明确。 [8]在东汉时期，王逸注解《楚辞》时又称后土为幽都之王。在汉代以后逐渐确立为女神，《宋史·礼志七》中记载，北宋政和六年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。南宋吕元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝为天父地母焉。”宋代以后，道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。道教将其尊 ...
句芒（gōu máng）是中国古代民间神话中的木神、春神、东方之神，主管树木的发芽生长，忠心耿耿地辅佐伏羲。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常重要，每年春祭都有份。传说它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。在祭祀仪式和年画中可以见到它，它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。《吕氏春秋·孟春》记载：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《礼记·月令》记载：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏 ...
《海内十洲记》，古代志怪小说集。一卷。又称《十洲记》。旧本题汉东方朔撰。《海内十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条﹐明显地模仿《山海经》。《十洲记》所载汉武帝华林园射虎事。据《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》，“华林园在城内东北隅，魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林”，可见汉武帝时还没有这个名称，显然此书非东方朔所著。然而《隋书·经籍志》已著录。李善注《文选》多次引用其文，据此可知是六朝人依托之作。书中称武帝不能尽东方朔之术，故不得长生，以 ...
《夜谭随录》是清代和邦额著文言短篇志怪小说集，一百四十一篇，成书于清乾隆年间。该书内容主要是谈狐说鬼，一部分得自民间传说，一部分采自他书。书中一部分作品富有社会意义，揭露了统治阶级骄奢残暴的本质，如《铁公鸡》《新安富人》《某王子》等。一部分写人妖相爱的故事，表现了现实生活中青年男女的爱情理想与追求。但书中因果报应和封建礼教思想也时有流露。全书半为传奇体，半为笔记体。其主要内容描写了满族下层人民的困苦生活，封建社会的炎凉世态，揭露抨击了社会怪状、黑暗时政。其次对西北边塞风光、军旅生活、北京街肆奇闻也多有涉及。如《某马甲》描述一满族旗兵家庭生活困苦，妻子难以为生，为鬼所缠，几欲悬梁自尽，《谭丸》篇 ...
《博异志》是一本比较著名的唐人传奇集，作者是谷神子。《四库全书》撰旧本题唐谷神子还古撰，不著姓氏。《博异志》是一本比较著名的唐人传奇集。作者谷神子，《四库全书》撰旧本题唐谷神子还古撰，不著姓氏。考晁公武《读书志》载《老子指归》十三卷，亦题谷神子注，不著姓氏。而《唐书·艺文志》有冯廓注《老子指归》十三卷，与公武所言书名卷数皆合，则谷神子其冯廓欤？胡应麟《二酉缀遗》则曰：唐有诗人郑还古，尝为殷七七作传。其人正晚唐，而殷传文与事皆类，是书盖其作也。其说亦似有依据。然古无明文，阙所不知可矣。其书载敬元颖、许汉阳、王昌龄、张竭忠、崔元微、阴隐客、岑文本、沈亚之、刘方元、马燧十人。《太平广记》三百四十八卷 ...
九龙沉香辇，是出自明代神仙小说《封神演义》中的坐骑，贵为阐教圣人元始天尊的代步銮舆，外表华丽的辇车，车上由九条五爪金龙所拉动，出行时飞于控制。第五十回 三姑计摆黄河阵（元始天尊）燃灯彼时离了西岐，驾土遁而行，霎时来至昆仑山麒麟崖；落下遁光，行至宫前，又见白鹤童儿看守九龙沉香辇。燃灯向前问童儿曰：“掌教师尊往那里去？”白鹤童儿口称：“老师，老爷驾往西岐，你速回去焚香静室，迎鸾接驾。”燃灯听罢，火速忙回至篷前，见子牙独坐，燃灯曰：“子牙公，快焚香结彩，老爷驾临！”子牙忙净洁其身，秉香道傍，迎迓鸾舆。只见霭霭香烟，氤氲遍地。怎见得，有歌为证，歌曰：混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开 ...
独角乌烟兽，出自古典神话小说《封神演义》，殷商渑池县守将张奎的神兽坐骑，其快如神。最后杨戬假意让张奎手下斩首，结果反将伤害转移到独角乌烟兽身上，将其错杀。话说姬叔明、姬叔升二将见战张奎不下，二位殿下掩一枪，诈败而走，指望回马枪挑张奎；不知张奎的坐骑甚奇，名为“独角乌烟兽”，其快如神。张奎让二将去有三四射之地，他把马上角一拍，那马如一阵乌烟，似飞云掣电而来。——《封神演义》第八十六回 渑池县五岳归天张奎活捉了杨戬，掌鼓进县，升厅坐下，令：“将周将推来！”左右将杨戬拥至厅前，杨戬站立。张奎大喝曰：“既被吾擒，为何不跪？”杨戬曰：“无知匹夫！我与你既为敌国，今日被擒，有死而已，何必多言！”张奎大怒， ...
玄鸟，是古代中国神话传说中的神鸟。出自《山海经》，玄鸟的初始形象类似燕子。北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。殷(依燕颖古读衣)姓子氏，祖以玄鸟子也。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”《楚辞·离骚》王逸注：“玄鸟，燕也。”玄有黑色的意思。《诗·邶风·邶燕子》云：“燕燕于飞。”《传》曰：“燕燕，鳦也。”由此可知，玄鸟、鳦、燕子，盖一物二名。张衡《思玄赋》（李善注）则认为“玄鸟，谓鹤也”，因为鹤在诸鸟中“鹤立鸡群”而为群鸟之首。《 ...
