阎王，即阎罗王，或称阎罗大王称阎魔王阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语之译音。阎王原是古印度神话中间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。早期只来了阎王一人，而后由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可转世成人，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱，受刑后转世成人。地狱十王信仰是佛教东传后依附佛典而创的产物。唐代时, 佛 ...
年兽，又名“年”，是中国民俗神话传说中的恶兽，最早出自清末民初的报刊文章《沪壖话旧录》，为天界一只被锁在石柱上的动物，由紫微星君看管。相传古时候，每到新年之夜就会有凶残的怪兽闯入村落吃人，故名年兽。之后人们发现年兽有三怕，即巨响、红色与火光，于是家家户户每年放爆竹、贴春联、点灯火用以吓跑年兽，这些习惯逐渐成为了过年的习俗。据《金刚钻报·说过年》记载，年兽的外形像狮子和狗的混合体，源于紫微高照年画。《铁报·年兽》中有载年兽体型庞大，头生独角。《大公报·年关考》中称年兽有一身雪白的毛，所到之处出现粉白色足印。《新民晚报·年的故事》之中则称年兽长着双头、四耳和八腿。《人民日报·过年的传说和风俗》提及 ...
精卫，中国古代神话中的一种鸟。上古神话传说里，女娃是炎帝最小的女儿，后溺水而亡，化作精卫鸟；另一说，女娃是上古的一个部落，由于气候变暖，海平面上升，女娃部落遭到灭顶之灾，后化作精卫。据《山海经》记载：精卫婀娜多姿、长发飘逸、背生双翼，花头颅、白嘴壳、红脚爪，样子有点儿像乌鸦。先秦时期，《山海经·北山经》记载：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”（精卫是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河）汉代，《列仙传》上卷记载 ...
吉量，古代神话传说中的神马名。《山海经·海内北经》：“（犬封国）有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。” 郭璞 注：“量，一作良。”犬封国有一种颈鬣若雄鸡之尾、双目闪烁金光的神马，叫吉量马。它的毛色雪白，长鬣火红，头到尾共长一丈，蹄到背高八尺。乘坐此马，可获千年之寿。《山海经海外西经》中提到了一个奇肱之国，奇肱之国在一臂国的北部。那儿的人一根胳膊，三只眼睛，眼睛有阴有阳，阴在上，阳在下，常乘一种叫吉量的马。那儿还生长着一种鸟，长着两个头，羽毛是红黄色的。奇肱国的人，别看只一只手，但手很巧，能做各种捕鸟的小器具，以捕杀鸟禽；又能做飞车，乘风远行。商朝时，有一次那儿刮起很大的西风，把他 ...
扶桑树，古代传说中的神树。《山海经.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。也说是神界，人间，冥界的连通大门，只是大羿站在上面射日，将其踩断，人神冥三界才难以联络的。关于扶桑的来历，古文献多有记载。汉代文学家东方朔《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。” ...
龙，是中国古代神话中的动物，为鳞虫之长。龙本源于中国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象。龙是华夏民族最重要的图腾，中国人是龙的传人，将龙视为文明象征、精神图腾。相传龙能飞行，擅变化，会呼风唤雨等，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，古代主要寓意皇权；神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等。《氏族典》中提到：“祖龙，老龙也。”而“老龙”即应龙，所以应龙是“龙之始祖”。又因为应龙背上长有双翼，而有辅翼者，才可以算得上是“真龙”。《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；《论衡》记载“世俗画龙之象，马首蛇身”；《广雅》记载，龙有蛟 ...
鹏是中国神话传说中的一种鸟，由鲲变化而成。中国的鹏字，根据《说文》、《字林》等典籍，即“凤”的古字。《说文》曰：“凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。”可见“鹏”左边的“朋”来自它群鸟之王的地位。就字源而论，可以推测大鹏和凤凰源自先民的同一种鸟图腾，逐渐分化，形成了不同的特征。鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－逍遥游》中说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云”、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”、“绝云气，负青天，然后图南”，庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，描写了一只气势磅礴的巨鸟。出水为鹏, ...
鲲是指传说中北方的大海里的一条大鱼。鲲的体积，不知大到几千里；可变化为飞鸟，名为鹏，鹏展开的双翅就像天边的云，鹏随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。有古书《齐谐》（已失传）记载：“鲲之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”《列子·汤问》：”终北之北有溟海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？“《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：”鲲之徙 ...
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用。据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官；另有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜 ...
刑天，本作形夭，又作形天、邢天，是中国古代神话传说中的人物。据《山海经·海外西经》记载，刑天和黄帝（一说天帝）争位，被斩去头颅，失了首级后，以自身双乳作眼、肚脐为嘴的形态存活，双手各持一柄利斧和一面盾牌作战。先秦时期《山海经·海外西经》记载：“形夭与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”（刑天/形夭与黄帝（或天帝）在此争夺神位，黄帝砍断了刑天的头，并将其埋葬在常羊之山中。于是刑天把胸前两个乳头化为一双眼睛，并将肚脐当成嘴巴，一手执斧一手拿盾，不停挥舞，再战黄帝）西汉时期《淮南子·地形训》记载：“西方有形残之尸”，东汉高诱注本：“一说曰：形残之尸，于是以两乳为目 ...
《无双传》是唐代薛调所著传奇小说，为河中宝鼎（今山西万荣西南）人薛调所著。该小说讲述了唐德宗建中年间刘震的女儿无双，与刘的外甥王仙客恋爱的故事。作者薛调(约829～872)。河中宝鼎(今山西万荣西南)人。父薛膺﹐任婺州刺史。唐宣宗大中朝进士擢第。美姿貌﹐人号“生菩萨”(《唐语林》)。本篇写唐德宗建中年间刘震的女儿无双﹐与刘的外甥王仙客恋爱的故事。二人青梅竹马﹐情深义笃。王母也希望以无双为媳﹐临终对刘震重加付托。但王仙客身世孤寒﹐刘震则“位尊官显”﹐因而有毁约之意。其後泾原节度使姚令言入京作乱﹐德宗仓皇出奔﹐刘震疾召仙客押运财物出京﹐并许嫁无双。继而刘震陷贼\﹐受伪职。乱平後﹐夫妇均被处极刑﹐无 ...
句芒（gōu máng）是中国古代民间神话中的木神、春神、东方之神，主管树木的发芽生长，忠心耿耿地辅佐伏羲。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常重要，每年春祭都有份。传说它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。在祭祀仪式和年画中可以见到它，它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。《吕氏春秋·孟春》记载：“其帝太皞，其神句芒。”高诱注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《礼记·月令》记载：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏 ...
《长生殿》是清初剧作家洪昇创作的传奇（戏剧），共二卷。该剧定稿于康熙二十七年（1688年）。全剧共五十出。前半部分写唐明皇、杨贵妃，长生殿盟誓，安史乱起，马嵬之变，杨贵妃命殒黄沙的经过。后半部分大都采自野史传闻，写安史乱后玄宗思念贵妃，派人上天入地，到处寻觅她的灵魂；杨贵妃也深深想念唐明皇，并为自己生前的罪愆忏悔。他们的精诚感动了上天。在织女星等的帮助下，终于在月宫中团圆。《长生殿》重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，导致王朝几乎覆灭。剧本虽然谴责了唐明皇的穷奢极侈，但同时又表现了对唐明皇和杨贵妃之间的爱情的同情，间接表达了对明皇统治的同情，还寄托了对美好爱情的理想。 ...
