钟山，又名紫金山，位于南京市东北郊，自古被誉为江南四大名山，因山顶常有紫云萦绕，又得名紫金山，有“金陵毓秀”的美誉，是南京名胜古迹荟萃之地，全国生态文化示范地、世界文化遗产所在地。钟山三峰相连形如巨龙，山、水、城浑然一体，雄伟壮丽，气势磅礴，古有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称，早在三国与汉朝就极负盛名。钟山历经千年而郁郁葱葱，纳十朝君王和英雄豪杰而松青柏翠，融多元文化和数种天工而卓然于众山之中，囊“六朝文化、明朝文化、民国文化、山水城林文化、生态休闲文化、佛教文化系列于一山之中，是为“中华城中人文第一山”。山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀，故人们又称它为紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海 ...
陶山位于浙江省瑞安市西北部，在原来的陶山区陶峰镇有一座小山，俗名屿山，高几十米，周围二里许，形像木鱼，又名木鱼山，因坐落于市集之内，又称市山。相传南北朝时，著名的道教学者、医学家、政治家陶弘景，人称 “山中宰相”，曾在瑞安陶山隐居多年，留下了许多遗迹和动人的故事。一日，忽有一老媪拄杖登门求医，自言是底山(沙门山)青石龙村人。陶公诊脉后，采来三味草药让她带回去煎服。老媪回家，药到病除。数日后前来道谢，报以木质方印一颗，并说以后如遇久旱，可将木印在屿山东北八角桥边红岩上盖三下，底山“头梳脑背”上即有乌云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，试之果然应验。不久，公将此印交地方长老收藏，百姓都说那个求医送印的 ...
霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在长溪县宁德，属仙人王纬玄治之。是道教三十六洞天之首，位居五岳之前，这是东晋南朝以来流传了近两千年的历史事实。今宁德霍童山，就是唐代长溪霍桐山，也就是东晋、南朝时的罗江霍山，虽文献记载语焉不详，但仍有迹可循。唐代著名道士杜光庭所著《洞天福地岳渎名山记》载：“谨按本教《龟山白玉上经》具列所在去处。第一洞，霍桐山，周回三千里，名霍林，在福州长溪县，有三清观及游仙湖。”素为道教界和学术界所重视的一部大型道教类书《云笈七签》记载：“第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。”宋代潘自牧在《记纂渊海》也记载：“第一霍桐山洞，高三千四百丈，周回 ...
洞天福地是指道教神仙所居的名山胜境，总称洞天福地。有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为景，或兼有山水。道教认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室”，所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书 ...
茅山是中国道教圣地之一，历史遗存丰富，文物古迹众多。茅山道教在两千年的历史发展中，奉三茅真君为开山祖师，是道教上清派的发源地，被称为“上清宗坛”。相传高辛氏时代人展上公，修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今已近5000年；先秦时燕国人郭四朝，也修炼于玉晨观，后被封为太微葆光真人；秦时李明真人修炼于古炼丹（金）院（今乾元观），至今该井尚存。西汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫），修炼行善，功益于世。东晋时句容人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著书立说，构造种种修炼成仙的方法，主张“我命在我不在天”的思想，并且创立了一套修炼成“仙”的理论，后世称为丹鼎派。他们对茅山道教的 ...
王屋山，据文献记载：轩辕黄帝于元年正月甲子登天王屋山设坛祭天，大战蚩尤，一统华夏，从此开创了中国5000年的文明史，天下太平，海内安然。黄帝在此拜广成子为师，得道成仙。以后每年的八月十五，四方善士云集于此，道教鼻祖老子李耳以及仙人王子晋、著名方士于吉、南岳夫人魏华存、道教理论家葛洪都曾在此问道，奠定了王屋山在中国道教十大洞天中的宗首地位，被称为“天下第一洞天”。王屋山作为道教名山，在道教发展演变的不同历史时期，居主导地位的教派。战国时期，方仙道作为追求长生成仙的一种学术流派，相传其代表人物河上丈人、安期生等就曾在王屋山区大河之滨活动。秦汉之际兴起的黄老道，是方仙道与黄老之学结合的产物，具有一定 ...
王乔，相传是蜀人，在邢台为柏人（今隆尧柏人城）县令数年，后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术，得道后骑白鹤升天。王乔的事迹在民间广为流传，是下洞八仙中影响较大的一位。 根据明朝《贺升平群仙庆寿》中记载，这下洞八仙是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。王乔的出名不仅仅因为他被列入下洞八仙，更主要是因为他乘鹤仙去的神奇历史和他的行气吐纳术，成为后世修炼家奉为圭臬。王乔：古代神话人物、道教崇奉的神仙。即王子乔，周灵王的太子、王氏始祖，本名姬晋，字子乔，自幼聪明而有胆识。据说在他十二三岁的时候，正赶上连降大雨，洛邑附近的谷水和洛水合流，洪水漫过了堤岸，几乎要冲毁王宫。灵王着了急，忙命人 ...
《无双传》是唐代薛调所著传奇小说，为河中宝鼎（今山西万荣西南）人薛调所著。该小说讲述了唐德宗建中年间刘震的女儿无双，与刘的外甥王仙客恋爱的故事。作者薛调(约829～872)。河中宝鼎(今山西万荣西南)人。父薛膺﹐任婺州刺史。唐宣宗大中朝进士擢第。美姿貌﹐人号“生菩萨”(《唐语林》)。本篇写唐德宗建中年间刘震的女儿无双﹐与刘的外甥王仙客恋爱的故事。二人青梅竹马﹐情深义笃。王母也希望以无双为媳﹐临终对刘震重加付托。但王仙客身世孤寒﹐刘震则“位尊官显”﹐因而有毁约之意。其後泾原节度使姚令言入京作乱﹐德宗仓皇出奔﹐刘震疾召仙客押运财物出京﹐并许嫁无双。继而刘震陷贼\﹐受伪职。乱平後﹐夫妇均被处极刑﹐无 ...
石矶娘娘，又称石矶，是明代神魔小说《封神演义》中的人物，住在骷髅山白骨洞，是得道数万年的妖仙，原形为顽石，玄黄时期诞生，其为截教通天教主的徒弟，武器为太阿剑、八卦云光帕（可召唤黄巾力士）、八卦龙须帕，座骑是青鸾，座下弟子碧云童子和彩云童子，碧云童子被哪吒用震天箭射杀，彩云被哪吒一圈打得挣命下落不明，石矶娘娘被太乙真人的九龙神火罩杀死。封神榜上有名，注定会死，死后被封为月游星。石矶娘娘（石记娘娘）原是出自于神话典籍《三教源流搜神大全》中的反派角色，在神怪小说《封神演义》中也有出现，本是顽石精，苦命的妖怪，通天教主座下截教门徒，住骷髅山白骨洞，被太乙真人用法宝九龙神火罩烧回真身而亡，入封神榜。人物 ...
陆修静（406－477年），字元德。南北朝时吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。道教上清派宗师。三国吴丞相陆凯的后裔。笃好文籍，穷究象纬。早年出家修道，好方外游，遍历云梦山、衡山、罗浮山、峨眉山等名山胜地。元嘉末约（453年）“市药京邑（今南京）”。宋文帝闻其名，“慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道。不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，继续周游四方布道。大明五年（461年）来庐山，“爱匡阜之胜”，构筑精庐居处修道，是为太虚观。自此，以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久，为刘宋天师道势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。宣和元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”，列御寇为“致虚观妙真君”，配享混元皇 ...
上清派是东晋时期形成的一个道教派别。以《上清经》、《上清大洞真经》、《黄庭经》为主要经典，奉魏华存为开派祖师，以元始天尊、太上道君为最高神。上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。晋哀帝兴宁二年（364），东晋天师道士杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶书写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写《上清经》，并修行上清经法得道。东晋末，王灵期至许黄民（许逊之子）处求《上清经》后，又增删润色，作《上清经》法至五十余篇。江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习《上清经法》的上清派。后陶弘景搜集杨、许手迹，编为 ...
灵宝派，亦称阁皂宗、葛家道，为东晋末年葛玄创立的一个道派，活跃于江南一带，本山为阁皂山。灵宝派出现的时间大致与上清派同时。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》系而得名，尊崇元始天尊为最高神。汉末黄巾起义失败，张鲁降曹后，曹操令天师部众北迁，天师道众遂散布天下。魏晋时期，由于统治者对道教活动的限制，天师道的发展暂时停滞。但是一些散落各地的天师道教徒仍然十分活跃，渐渐形成了一些新的道派，其中葛玄、葛洪祖孙二人之流派并称为葛家道。葛洪曾孙葛巢甫以古《灵宝经》为基础，编修了大批“灵宝”类经书，并逐渐形成了以此经书命名的灵宝派。道教经典中，“灵宝”一词最早见于《太平经》， ...
元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。元始天尊”名号的形成 元始天尊地位虽高，但记载却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》、《老子想尔注》等均无记载，在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》，书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七 ...
